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56-即非禅师全录---第41页
德全无一毫愚痴多于须发者样为人如何感得瑞鹿衔芝白石听法别有微长且为开豁生平品如寿山之高半百量同福海之阔即今虽现比丘身畴识原是女菩萨
长福院请
崇信寿弟子求像为供养福与海俱长山比寿无量子孙永繁昌布德犹日上
净信女请
本来面目了无向背描而供之却成分外且道头陀有何长石女木童斗礼拜
画士元昭请
有相身中无相身更须识取本来人莫将五彩模糊去恐负渠侬一点真
画士请
未描已先像方契本来人认此绘中影重添眼里尘
斫司请
不因斤斧力怎得栋梁材若问其中主庆云覆五台
人鉴请
有眼如盲有口似哑如何赞也如何写怀中有鉴明如日拔一毛孔若川泻
优婆夷请
者个野头陀浑如禅老婆不谈真实义爱唱脱空歌吽吽吽唵吽啰啰啰哩啰若能解忌口佛不奈伊何
实善信请
无了可了惟此一实实头一句子风雷趁不及
道瑄医士请
昆药上师能仁随力利益有情或问教外别传棒头一点分明
净水居士请
半修行全作福贵无求富知足等冤亲法眷属利生心春霢霂优婆塞具眼目无相身图别幅水一盂炉篆束好供养补处佛
嘉兴大藏经 即非禅师全录
即非禅师全录卷之十三
门人明洞性安性节明觉明幢同编
书问
答石香居士
尊谕谓衣到六祖不传后代作何传授愚谓法本不传师亦无授以不传之传而为真传无授之授是为嫡授所以世尊付迦叶偈云法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法又谓慈氏当来下生身高千丈世尊以丈六金襕嘱迦叶授之未审衣解长耶身解短耶愚谓毛吞巨海量无广狭之殊若道是神通妙用斯人未达其源若道是法尔如然犹是拍盲狂解若谓如何即得待居士透过法身通个消息。
答锦溪居士
来谕谓人身如泡散不复合再生之理似不可信山野谓沤生沤灭不可无水倘荐得心身一如身外无余必不作断常之见未知尊意以为何如。
与虚白法兄
君子同风千里如面黑字白纸恐添一重公案耳是以久不敢通问以辱诲答寄笔数枝备点人天眼目幸留之不赘。
与友石居士
定业到来似不容避惟居士开智眼于沤花露电之隙则苦乐逆顺道在其中风便布候不赘。
复谷云禅友
足下所说乃知解禅耳若论祖师禅顶门具眼始得狂直至此不审见信见怪为何如耳。
复鹤梦居士
承谕我非杀人者人要我杀人山野谓不妨内怀菩萨愿外现将军身坐致人主太平不忘灵山之嘱可也又谓杀人是魔杀人是佛我欲闭门静听指拂居士口缝未开分付两棒只如佛魔两立谁是韩公佛魔两忘公在甚处若向者里觑破方知公堂前后总是道场干戈丛里无非佛事岂待闭门然后有佛法哉。
复君闇居士
辱赐教墨过形赞美山野幽陋何以克堪感愧感愧承谕尘劳业障莫能解脱者大似无绳自缚人生世间尘劳自不能免倘于声色堆头着得只眼将见八万尘劳化为种种三昧耳更云何时得就钳锤为快山野则不然居士读书之暇能觑破本命元辰则时时与佛印握手于数百年上亦何悬隔山野百里之外哉居士以道契垂及故不敢以世谛相酬草此奉复笔舌莫尽。
复大梅法幢和尚
钦仰盛德为日已久自愧缘疏未获瞻礼近悉法叔老和尚大阐宗风雷音普被四众翘勤如旱得雨某虽万里相悬亦不外吾叔一雨点耳仰赞胜缘岂胜忻忭敬附八行问讯起居容持裓花三匝猊座辱赐佳刻迪蒙孔多承尊谕谨领大教不宣。
上黄檗本师和尚
不肖此行原为省觐而来不为崇福而至适机缘偶合似出意外今既不获前进只得杜门行道以答师恩耳本寺檀越护卫之心至深且切旧唐诸君信向亦诚四方善信亦如旧唐此皆座下化力所到幸也何如前修两书问讯昨闻未到想为邮致所误谅不见谴初到崎中无以孝敬荒函附候曷任依依。
此国三百年狮弦弗响今得座下一拨大地尽作琴声诚旷劫中不思议事也四众踊跃叹未曾有不肖在一方末缘预会只得望风侧耳矣白者崎主乘菩萨愿现护法身为民为道两尽厥心真火中优昙也回驾欲入普门参谒吾师有大胜缘富垂接引令作不退上善尽未来际为菩提眷属也昨来拜别敬附尺牍代讯座前外具束香斋仪伏冀慈纳余不悉。
谦监寺赍座下所赐法衣一顶源流一幅手诲一函俱已拜登即时于人天众前横披直搭无异天盍地擎曷胜感佩之至东向投五肃复不缕驰上法语果仪斋仪伏垂鉴纳不宣。
下赐手墨老腕尤健赵州之年信可卜矣清供方丈如侍慈容百拜鸣谢肃复不备。
日国崇佛自唐已然济上一宗流传最盛兹值座下中兴可谓优昙一现耳不肖久不沾法乳如渴思浆近复闻承旨上燕京第恐拜睹慈颜愈相万矣修阻之缘藉在同风某虽不敏不敢不自勉以酬师德耳缅想座下而今不唱还乡曲子只恐后来未必然矣因记大明实录载太祖六年为此国敬信浮图特诏高僧祖阐远来化导越三载竟不得复命屡欲延住天龙虽曰延之实则拘留耳后圣谕来督乃得东旋方尽君臣始终之义今座下遽离支那莅此行道虽云平等法化无有彼此之异而我国大义不可苟也原约宰檀应请三年今享御膳又逾两载不意岫云几同苑鹤知者以座下缘熟于兹不知将谓忘却去就虽凭国主收放端在法王矧法王之道德双备忠孝两全岂不思故山钦赐三大藏皇恩