左旋
人人尽有这个月几回圆兮几回缺明时暗相在其中暗时明相何曾灭看他蟾桂影婆娑直透碧潭光皎洁正好供养与修行不出如今底时节濠州满月上人信有我宗见性成佛之旨春间到茅庵请益参个话头决要今生悟得自己分上灼然有这一段了生达死底大事因缘老僧向他道我底说话恰如一个指头子相似为你要见天上月所以指个水中月影子示汝头上自有个真月也释迦老子也与么道我说修多罗教如标月指当观月轮莫观吾指你如今若只爱我言语便是看我底指头要且不知月在
甚么处你要识真月么只你问我话底是只你举话头底是只你未举话头时来问我底是但与么回光返照去忽然与所参话头无二无别方信通身是一轮清净宝月圆满无缺昼夜放八万四千圆满净光照天照地盘山云心月孤圆光吞万象光非照境境亦非存光境双忘复是何物洞山云光境未忘复是何物老僧云光境不忘复是何物你且道三个老汉那个堪为汝师须具眼始得。
示赈上人
海东赈上人为清拙和尚侍者自谓不能尽其师之道焚舟西登海岸首礼请径山诸大老复探水于伏龙山顶两呈偈语且有自远趋风之辞予不之答又乞一言而为洞彻向上的的相承底一段大事不得已而谓之曰汝还知大唐国里无禅师么汝师为天下之师何谓无师汝师传我佛我祖不传之道何谓无道决欲尽师之道求之于人不若求之于己直下休去歇去一念万年千万里无寸草处去古庙里香炉去到大歇大休田地返观从前学得底记得底说得底做得底总是聪明知解人我业识生死根本到这里身心廓如太虚觅佛祖禅道了不可得觅人我业识是非生死若知解纤毫形相皆不可得然后为一切人师也
在我我为法王于法自在不见道智过于师方堪传授只如汝师说底与无明同耶不同耶若(道同又要问无明作么若道不同佛法岂有两般直须如个戴角蛇插翅虎破镜鸟啖母不是差事)。
示嵩上人
赤梢鲤鱼横海而来动便波涛汹涌雷电喧轰风云四起笼罩不肯住呼唤不回头所谓漫天铁网透过不难一窍穿通玲珑八面及乎撞着一枚臭齑瓮子牛脚迹水因甚向里面淹杀丧却一条穷性命喝当时若下得这一喝死得天下人活得天下人不惟与临济出得一口气从上老冻脓一任吞吐日本嵩上人清拙老人入室之子今冬山中道聚标此纸云大唐音响未能通虽听法雷如耳聋末后云须弥为笔写虚空果能耳聋不通音响则不缪为清拙之子又何待无明操须弥笔写出许多不材不净恣意啖咂
而堕于野狐群队无个出头时节所以先圣云如今有一等不识好恶秃奴向教乘中取意度商量成于义句如将屎块子自口含了却吐与人又云我被先师一喝直得三日耳聋虽然我也无量罪过汝也无量罪过。
示济禅人
参禅人须参活句莫参死句何谓活句只如僧问赵州狗子还有佛性也无州云无又问一切众生皆有佛性因甚狗子无佛性州云他有业识在这便是活句这僧向活句上问赵州又向活句上答你如今要这一则公案分晓只就(每日每夜)业识纷飞处看业识与么纷飞如何是无业识田地佛性现成如何得见佛性与佛祖一般如人学射久久方中所谓得之于心应之于手却不可滞在有上滞在有上便同众生又不可滞在无上教中谓之相违又不可滞在非有非无上教中谓之戏论总不落阶级不涉廉
纤着著有出身之路始到得活句边犹未取得老赵州性命在且道老赵州性命作么生取不见五祖演和尚云赵州露刃剑寒霜光焰焰更拟问如何分身作两段你且道是死句是活句参。
示润禅人
去年与予同栖严穴卓卓然以此事为务不与群儿伍决欲了这一场公案问他今日工夫如何不答又问他父母未生前甚么处与老僧同住来或竖拳或一笑或不语掉臂便行一日老僧同石门和尚在火炉头闲坐见他来问讯便问他不去僧堂里做工夫来这里做甚么借石门痒和子连打数下他微微而笑无些子怒色彼时贵无用在嘉禾一日请假去相访一别十余个月日每每寄果物来老僧深喜之不是喜他远寄物来然喜怒人之常情只如父母未生以前身已尚无喜怒从甚处安着你若道即今底便
是未生前底未生前底便是死了烧了底正是颟顸佛性儱侗真如直须剑刃上翻身钵盂中走马始得不见古人道悬崖撒手自肯承当绝后再苏欺君不得这一着子不是小可事是无大得大一件大事所谓生死事大无常迅速今日不了万劫余殃上人决要了此事时归来一日与汝三百下痒和子休怪。
示悟侍者
先圣云悟是第二头又有云须妙悟始得又有云悟后须遇人始得参禅参便了又要遇人作甚么殊不知涅槃心易晓差别智难明只如每日肚里须吃饭方饱你吃饭还疗得我饥么眼里观色山不可唤作水耳里闻声声生声灭于耳有干涉无若云有干涉则堕戏论若云无干涉则堕相违直须离四句绝百
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