。会天地万物为一己，而后能推一己以及天地万物。夫是之谓仁，夫是之谓人。罪秃昔与莂公丽中诸同志，当太平无事之日，亟亟于现比丘身者，诚见斯道不绝如线。而世之儒者往往错认吾佛之教，吾佛门中人又鲜克身体力行以大彰其道于天下万世，所以冒难甘刑，经万死而无悔者。岂真无一丘一壑之足以藏吾躯耶？或诋之，以为业既出世矣，不应复与世间事；或誉之，以为是从儒而入佛者，故虽出世而犹能克尽世间之分，是均之不知罪秃之心者也。罪秃之心，不过求所以为是人，庶几无愧于吾亲，庶几无愧于吾君，即无愧于孔孟，即无愧于佛祖。幸蒙不杀，以至于今又七年矣。不意此方之人咸相信向，信乎人有南北，仁无南北。又不意天壤间复得我公，如有夙契，大鬯生平。兹缘拈出“仁”字，恰搔着痒处，所以不觉葛藤尔尔。呜乎！岂易言哉？孔门三千，三月不违止许陋巷之子，其余则日月至焉，非仁之难，而绝欲之难也。孟子曰：“养心莫善于寡欲。”诚有见于嗜欲之难遽绝，而姑令寡之，亦犹我佛之设优婆塞戒也。孔孟远而微言湮，尚赖宋、明诸老起而极力荷担。使宋之儒者尽如周茂叔、程明道、陆象山、杨慈湖辈，明之儒者尽如王阳明、王龙溪、罗近溪辈，则佛法可以不讲，虽人人辟佛可也。何也？仁也。至如伊川、晦庵，皆学为仁而未纯乎仁也。《书》不云乎“克、伐、怨、欲不行焉”，“可以。为，难矣。仁则吾不知也。”欲不行，犹不可谓仁；谓为仁，而必无妨于欲，则罪秃方将卷舌而退。
书记今羞录
千山剩人和尚语录卷之六(终)
重梓姓氏
宰官 龚 章 梁佩兰 李益阳 黎延祖
彭士槚 陈恭尹 何志本 韩履泰
李家祥 黄良谦 谢周锡 李嗣钰
湛上锡 卫金章 谢 绳 韩宗騧
韩孕祥 韩寅光 韩孕孝 韩 隽
韩梦麟 韩申瑞 龚廷枢 徐国绶
郭炳如 何仞楼 杨锡震
文学 唐化鹏 王锡远 刘荫禧 黎能谦
黎述曾 韩 雍 韩冈贻 黎振猷
陈之琦 陈之瑛 陈之璋
居士 何函况 区今豁 陈 灏 陈肯拔
陈肯挹 陈起鹏 廖古鉴 余灿麟
韩应贞
法侄海幢今辩
法侄华首今但 华首常住
真实兴亘 弟子 今育
弟子 大干 古觉 寂来 心寿 今迥 觉珠
今承 古序 古贤 古江 传元 传观
传洁 传秉 传智 传摄 心求 古仁
千山剩人可和尚塔铭
庐山栖贤函是撰
噫！真发心，出世为前圣后昆荷担斯道，当国家全盛，出豪贵才华中，岸然独行，无所盻睐，始见千山剩人和尚其人也。余与剩人明崇祯间先后出师门，如左右手。闻讣趋芥庵，与老人相向哑然。其徒之在广州者，露顶跣足，再拜稽首而言曰：“非师莫铭吾师也。”余曰：“诺，弗敢辞。”老人复顾余曰：“然，非公莫铭，若弟也。”余起立曰：“诺，弗敢辞。”翼日，返雷峰，其徒复至，长跪曰：“某将以是秋奉铭出关门矣。吾师光明，全藉师笔端照耀塞外。塞外人千万，祀知有宗门，自吾师始。某为吾师请，抑为塞外现在、将来诸昆弟请。”言毕泣下，稽首不能起。余感而诺曰：“弗敢辞。”于是载笔为辞曰：“师名函可，字祖心，别号剩人，惠州博罗人，本姓韩。父若海公，讳日缵，中明万历进士，官至礼部尚书，谥文恪。母同郡车氏，诰封夫人。师生聪颖，少补诸生有声，性好义豪快疏。闻有贫士冤狱，自分死，师密白得免。士方德有司廉断，久而知韩公子所为。尝独出里门，为市儿所窘，识者报，家人追至，将赴理，师遽止曰：‘彼惟弗知，故敢尔。岂有吾辈不能忘人误犯？’其豁达爱人类如此。文恪公捐馆舍京师，师奔丧，往返万余里哀毁，未尝一日间迨。归闭户，绝交游，悒悒无生人趣。闻梁孝廉未央好道，力致为诸弟受业，以此得深知余。适余归自匡山，师亟入广州一见，辄曰：‘长斋数月矣，专以待公。某先文恪生兄弟四人，某长，未嗣。若了此愿，梵行终吾世。’余笑曰：‘此白社诸优婆塞事，宁区区属望耶？’师面赤，辞去。明日复来，曰：‘某妾已孕，幸而育得。上报先人，抑无所憾。即不幸，亦不复愿为俗人矣。’余曰：‘此吾侪绪余。若为艰言之，更有向上在。’师自此始一意，且拉余住止园。凡两月，值老人至东官，乃相见东官。因僧问诸识义，老人曰：‘我这里无五识，无六、七、八识。’僧曰：‘祗么则寒灰枯木去也。’老人曰：‘寒灰枯木争解问话？’师从旁不觉击节，老人顾余曰：‘此子根器大利。’指示参赵州无字。有颂呈曰：‘道有道无老作精，黄金如玉酒如渑。门前便是长安路，莫向西湖觅水程。’从此微细披剥，无虚旦夕。两逾岁，复闻举勘破婆子话，更豁然识古人长处。老人曰：‘子今得不疑也