何故?只为尔说得行不得,只为尔现前业锁打不开、自心上尘垢纤毫洗不净,作么生容易开大口?六祖大师云:‘口说心行,则心口相应。口说心不行,如梦如幻,如露如电。’昔日,白香山参鸟窠禅师请问佛法,窠云:‘诸恶莫作,众善奉行。’山进云:‘三岁孩儿也说得。’窠云:‘八十公公行不得。’诸善知识,此事不是说了便休,山僧者里论实不论虚,参须实参,悟须实悟,不可学些语话便恁么度日,辜负了十方檀那同本刹长老心力。诸善知识,切须仔细。虽云‘即心即佛’,唯证者方知。澄观国师有言:‘然有证有知,则慧日沉没于有地;若无照无悟,则昏云掩闭于空门。果其一念不生、前后际断,如云开月现,如杲日当空,尽山河大地实无有一物与我为缘、为对。’到恁么田地,方许道无善无恶、无因无果、无烦恼可断、无菩提可求、无生死可了、无涅槃可证,上无诸佛可成、下无众生可度,十方荡荡,荡荡十方。咄!且止,且止。祗如不落二边一句作么生道?”以拂子拂一拂云:“骆驼头抢地,虾蟆脚指天。”下座。

  韩文恪公讳日设供,拈香礼拜毕升座云:“苍天,苍天,苍天。”复拍掌云:“呵呵呵,大众,且道哭底是笑底是?若道哭底是,便从威音王未生以前哭到今日也哭不了。若道笑底是,便从今日笑到楼至佛灭度已后也笑不休。正当今日合作么生?不见道:‘笑啼俱不敢,方信做人难’?山僧四十二年前不知是何嘴面、居何国土,无端被业风吹向广东博罗城内韩氏门中,父讳日缵,母车淑人,兄弟姊妹共是九人。彼时,父母俱存,兄弟无故,合家欢聚,共享荣华。不幸先君于乙亥五月十八日在长安谢世,山僧奔讣途中便见得人间世半点也靠不得,遂决志向此门中求个下落。甲申八月,先慈见背,一姊、两妹先亡,尚余一姊、一妹、三弟,俱各无恙。腊月提杖出门,含泪相送,犹冀行脚归来重相会晤。不料寄迹石城,惹出一番络索,孤身万里,音问杳然。去年五月,内蒙本师示札,方知博城十不存一,仅留三弟一身。今年四月,育子远来,又闻三弟遭戮,合族荡尽。据世眼观,从前好生快乐,今日好生凄惨。殊不知正眼看来,总是一场春梦?一旦梦觉,却来计较道前半夜得个好梦,可惜后半夜却得个恶梦,岂不大痴大愚么?若向个里觑得破,不特人间世一切荣枯、得失、死生、聚散了不可得,释迦、弥勒并属空花,文殊、普贤如同电拂,便从威音那畔那畔数到楼至最后最后,总是一场春梦。梦既是梦,觉也是梦;好也是梦,恶也是梦;笑也是梦,哭也是梦;现今山僧说底也是梦,大众听底也是梦。咄!梦话且止。今日正是先文恪公讳日,山僧要学世人请几位长老、诵几部经、拜几部忏,争奈忏也忏不尽、诵也诵不了?不如权借虚空为磬、须弥为椎,便请琉璃恶王领事,更烦牛头狱卒扬幡,刀山剑树作大道场,血海肉山聊当供养,仰凭现前大众将三藏十二部异口同音高声朗诵一过,专为追荐先君韩文恪公、先慈车太夫人、兄弟姊妹、合族先亡、十方界内一切屈死孤魂同时往生极乐去也。”遂举手合掌云:“今日天暑,有劳大众。”下座。

  小参云:“古德道:‘明得自己,不明得古人,名为有足而无眼;明得古人,不明得自己,名为有眼而无足。’若据山僧看来,明得自己,不明得古人,正是有足底跛子;明得古人,不明得自己,正是有眼底瞎子。于今大地参禅人者两种病最多。每见聪明伶俐底,只道涅槃心易晓、差别智难明,一向在古人因缘上东卜西卜,只要去明他。莫道明不得,就饶尔实实明得,到自己分上却作主不得。不见当时有个禅人久在南泉斩猫儿处留心,忽遇人指他道:‘尔只管理会别人底猫儿,却打失了自家狗子。’者汉方才瞥地。又有那一等向自己脚跟下觑着些子便一把捏住道‘更无别有’,任人问甚么淆讹公案,他只举起便会了,一味强作主宰,或竖一拳,或喝一喝,或绕一匝。及乎细细地勘他,却又黑漆漆地。似者般底,更是难救。山僧不惜眉毛,尽情向你道,三世诸佛、历代祖师并不曾有别底言语,只是要你明者一着子。岂有明得者一着子,反于古人言句上过不得底,既于古人言句上处处过得,乃反于自己者一着子又不得明了之理?山僧不道你全无气息,只为你趠得些子便自为足,不曾到那实证实悟、真实不疑之地。若到得真实不疑之地,古人即是自己,自己即是古人;古人外无别自己,自己外无别古人。自己、古人一齐拈却,又说甚么明得明不得?毕竟如何?”卓拄杖云:“唵哑吽。”下座。

  小参云:“‘金佛不度炉,木佛不度火,泥佛不度水,真佛内里坐。’大众,且道唤甚么作真佛?内里的是真、外面的是假么?你莫要错会赵州言句。有一等见识,世间种种,尽属幻相,祗有那无形无相、不动不变底一着子始名为真,一向坐在空寂寂地,不敢动着一毫,有人问着,睁着眼、闭着口,唤作世尊。”良久,“唤作维摩。”默然,“又唤作威音那畔消息,又唤作楞严大定。殊不知死水里淹杀人无数?所谓阴山鬼窟里作活计。大慧当时不惜恶口,痛骂为默照邪禅、断佛种性。又有一等怕落空底,便认现今开口动舌底为是,见人举一切公案尽情抹