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44-千山剩人禅师语录---第18页
有情说法无二无别，便知洞山、云岩、沩山、南阳国师纷纷说法与者寿筵上茶碗、果碟、香炉、烛台、两边土床、木柱同时说法无二无别，便知山僧现今在南塔鼓两片皮与灵山会上以及四大部洲天上、人间同时说法无二无别。”复击一击云：“闻么？闻么？闻得底不妨出来证明。”涌光出云：“知恩者少，负恩者多。”师震声一喝云：“闻得也是三十棒，闻不得也是三十棒。还有六十棒，三十棒寄与福州老人，三十棒山僧不免自领将去。”归方丈。
端阳上堂，僧问：“屈子沉江即不问，祗如迩日大地忠魂如何济度？”师云：“南无观世音菩萨。”进云：“争奈空言不当吃何？”师举拂子云：“者个是空言不是空言？”进云：“者个是拂子。毕竟忠魂如何济度？”师喝一喝云：“汝不识忠魂。”乃云：“欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。请问诸善知识，唤甚么作时节？莫道是端阳时节么？莫道是上堂说法时节么？祗如山僧上堂，大众便集；山僧下座，大众便散，每日如此，上来下去，有甚了期？诸善知识，须知有者个时节始得。者个时节，不用别寻，是尔诸人各各脚跟下具有；者个时节，上至诸佛、诸祖，下及地狱、饿鬼、畜生，莫不尽同者个时节。祗是尔诸人不识者个时节，便都蹉过者个时节。要识者个时节么？释迦登座，文殊白椎云：‘谛观法王法，法王法如是’，正是者个时节；罔明弹指，女子出定，正是者个时节；殃屈到产难人家道：‘我从入圣贤法来，不曾杀人’，正是者个时节；迦叶唤阿难，难应诺，正是者个时节；乃至马祖上堂，百丈卷席与再参一喝，赵州‘吃茶去’、‘我在青州做一领布衫，重七斤’、雪峰‘望州亭与汝相见了也’、临济入门便喝、德山入门便棒、香严上树、玄沙‘三种病人’、睦州‘现成公案，放汝三十棒’、俱胝一指、鸟巢吹布毛、禾山打鼓、归宗斩蛇、云门‘乾矢橛’，无不尽是者个时节。据实而论，诸佛、诸祖一切经、一切论、一切机缘，无不尽是者个时节。祗如适才答他道‘南无观世音菩萨’，也只是者个时节。若识得者个时节，非惟自度，亦能度人。岂特大地忠魂，从无始劫直至尽未来际一切有情、无情，无不同时济度周毕了也。大众，还识得者个时节么？如未识得，山僧不惜眉毛，重为汝下个注脚。”以拂子书空作字云：“五月五日午时书，赤口白舌悉消除。”下座。
都寺寂亮编
书记今蚁
今何录
千山剩人和尚语录卷之二(终)
嘉兴大藏经 千山剩人禅师语录
千山剩人和尚语录卷之三
门徒比丘 今庐 今又 重梓
小参
小参举：“祖偈云：‘真理本无名，因名显真理。受得真实法，无真亦无伪。’大众，须是受得真实法，方才说得个无真无伪。于今学道人，不论在家、出家，尚未望见门头户底，真伪不分，邪正不辨，便开大口说无善无恶、无因无果、无生死无涅槃、无菩提无烦恼、上无诸佛可成、下无众生可度，才见人作善布施，便道是有漏福田，见人坐禅念佛诵经礼忏，便道是有为功行。恁般说话却也好听，祗恐尔啼哭有日在，祗恐阎罗老子不怕你会说，镬汤炉炭里煎熬有日在。何故？只为尔说得行不得，只为尔现前业锁打不开、自心上尘垢纤毫洗不净，作么生容易开大口？六祖大师云：‘口说心行，则心口相应。口说心不行，如梦如幻，如露如电。’昔日，白香山参鸟窠禅师请问佛法，窠云：‘诸恶莫作，众善奉行。’山进云：‘三岁孩儿也说得。’窠云：‘八十公公行不得。’诸善知识，此事不是说了便休，山僧者里论实不论虚，参须实参，悟须实悟，不可学些语话便恁么度日，辜负了十方檀那同本刹长老心力。诸善知识，切须仔细。虽云‘即心即佛’，唯证者方知。澄观国师有言：‘然有证有知，则慧日沉没于有地；若无照无悟，则昏云掩闭于空门。果其一念不生、前后际断，如云开月现，如杲日当空，尽山河大地实无有一物与我为缘、为对。’到恁么田地，方许道无善无恶、无因无果、无烦恼可断、无菩提可求、无生死可了、无涅槃可证，上无诸佛可成、下无众生可度，十方荡荡，荡荡十方。咄！且止，且止。祗如不落二边一句作么生道？”以拂子拂一拂云：“骆驼头抢地，虾蟆脚指天。”下座。
韩文恪公讳日设供，拈香礼拜毕升座云：“苍天，苍天，苍天。”复拍掌云：“呵呵呵，大众，且道哭底是笑底是？若道哭底是，便从威音王未生以前哭到今日也哭不了。若道笑底是，便从今日笑到楼至佛灭度已后也笑不休。正当今日合作么生？不见道：‘笑啼俱不敢，方信做人难’？山僧四十二年前不知是何嘴面、居何国土，无端被业风吹向广东博罗城内韩氏门中，父讳日缵，母车淑人，兄弟姊妹共是九人。彼时，父母俱存，兄弟无故，合家欢聚，共享荣华。不幸先君于乙亥五月十八日在长安谢世，山僧奔讣途中便见得人间世半点也靠不得，遂决志向此门中求个下落。甲申八月，先慈见背，一姊、两妹先亡，尚余一姊、一妹、三弟，俱各无恙。腊月提杖出门，含泪相送，犹冀行脚归来重相会晤。不料寄迹石城，惹出一番络索，孤身万里，音问杳然。去年五月，内蒙本师示札，方知博城十