左旋
不特自念我，又请人念我；不特请人念我，又请座上老罪秃念我。念念无有涯，所求悉如意。’”复卓一卓，下座。
上堂，云：“昔日，百丈禅师当众才集，即以拄杖赶下，复唤众，众回首，百丈道：‘是甚么？’又，黄檗禅师当众才集，即以拄杖赶下，复唤众，众回首，黄檗道：‘月似弯弓，少雨多风。’睦州和尚拈示云：‘百丈不识好恶，有甚么共语处？惟有黄檗犹较些子。’雪窦又道：‘说甚么犹较，直是未在。若是雪窦，以拄杖赶下便休。’大众，你看他古人，大家出一只手，尽力提持个事，可谓阳春白雪，唱逾高而和逾寡。接引者里，众集也不赶、众去也不唤，一任他自行自止、自繇自在。
只有问老僧要佛法底，却怪老僧不得。何故？老僧自来不敢赃污于人。”下座。
都寺元赋 师慧
祖衍编
书记今羞 今何录
千山剩人和尚语录卷之一(终)嘉兴大藏经 千山剩人禅师语录
千山剩人和尚语录卷之二
门徒比丘 今卢 今又 重梓
上堂
端阳，上堂，耻若问：“洞山道：‘寒时寒杀，热时热杀。’即今不寒不热，如何是及时一句？”师云：“角黍沉江底，蛟龙不敢吞。”进云：“道则恁道，学人又不然。”师云：“汝又作么生？”进云：“竹叶剥开元是饭，沙糖相伴更相宜。”师云：“未在，更道。”进云：“年月虽殊，日庆时良。伏惟和尚珍重。”师云：“放汝三十棒。”若礼拜。乃云：“五月五，打艾虎。艾虎鸣，木龙舞。佳作仁，万物睹。道一变，至于鲁。石榴枝，续命缕。角亢氐，庚午土。
四七三，唵苏噜。”喝一喝云：“急急如律令。”下座。
上堂，云：“今日是赵以佐居士追远道场第二日，重请山僧升于此座，再为举扬。大众，祗如山僧昨日所云，人子追荐父母，受荐总在一片实心。且道者一片实心落在甚么处？尸弃佛偈云：‘起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。’既无实性，故不特身是幻，心亦是幻。既身心是幻，故身心所作善恶诸法皆是幻。大众，现前炉烟缥缈、幡影飐，僧俗交参，同临斯会，是幻耶？非幻耶？若云是幻，山僧将甚么说法？你大众又将甚么听法？
说法、听法，历历孤明，又如何是幻？既不是幻，又唤甚么作真实？若向者里具得只眼，真实不可得，幻亦不可得，非幻非真，一道平等。而又谁是生？谁是死？谁是存？谁是亡？而又谁为追？谁为受？正当恁么时，一句作么生道？”卓拄杖云：“大众，看赵以佐居士父母及一切有位先亡，一时向山僧拄杖头同证无生法忍了也。”复卓一卓，下座。
上堂，云：“经已念了，赵氏门中久远先亡俱已度了，又教山僧道个甚么？《般若经》言：‘度尽一切众生，而实无有一众生得灭度者。’又，《莲华经》言：‘如来如实知见三界之相，无有生死，若退若出，亦无在世及灭度者。非实非虚，非如非异，不如三界现于三界。惟其现于三界，所以必须灭度。惟其不如三界，所以实无有得灭度者。’大众，若向个里如实明见，则处处道场，日日道场。不特赵以佐一生父母宗亲一时度尽，便是赵以佐累劫父母宗亲，以及三界一切有情、无情，无不一时度尽。
尽后如何？”卓拄杖云：“弥天洒甘雨，遍地出黄金。”下座。
上堂，云：“昔日，绍铣禅师当南公盛化时，荆湖衲子奔趋江南，恒百里无托宿，铣公半五十里为馆接待。后化去，阇维两眼不坏，肠如铁带，屈折鲜明。末法以来，人多坏肠，只喜闻人恶，不喜闻人善；只爱己胜人，不爱人胜己；每每见他长处或缘法稍胜，必共搦之、擉之，不得，百计害之。所谓仰面吐天，徒污己面。要求铣公者般肚肠，不但退己让人，而且暗相扶助，真个千古无两。山僧到者里来，鞍山正是要路，南往北来衲子，无不极口称道明如上座殷勤接待、欢喜无倦。
则明如虽未久在山僧会下，而其所得固已多矣。今日是明如同耿家庄众等来此设供，山僧特为拈出他者一段肚肠。使人人似者等肚肠，便一丝毫佛法不会，山僧必谓是真佛子。若其胸怀嫉妒、争弱争强，纵饶你会也会得、说也说得，共推是阿难陀、富楼那，山僧正见一条地狱桩子也。珍重。”下座。
上堂，举：“云岩禅师问道吾禅师云：‘大悲千手眼，那个是正眼？’吾云：‘如人半夜背手摸枕子。
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