篾，荷衣松食且随时。有人若问山中味，冷暖从来只自知。”
有邻僧每诘师来源，师云：“要且不从贤圣中来。”僧云：“莫非异类中么？”师云：“随语生解。”
与法雷和尚话次偶云：“从上古人兄弟辈同行脚者多，同住山者少。”雷云：“两人住山成个甚么边事？”师云：“古今榜样。”复云：“兄道成个甚么边事？”雷云：“各出只手。”师云：“如何是出手底事？”雷云：“日间同煮饭，到夜各开单。”
同往双林舟中，见砚上有尘，雷问云：“既在水中，因甚有尘？”师云：“垛生招箭。”雷将砚覆却，师云：“狼籍转多。”
雷举：“摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。珠即不问，如何是藏？”师云：“无你栖泊处。”雷云：“恁么则不成藏也。”师云：“兄见个什么道理？”雷云：“可惜许。”师休去。
雷问：“三界唯心，因甚芭蕉无心而生？”师云：“灵苗迥异。”雷云：“恁么则有心也。”师云：“兄还识芭蕉么？”雷云：“直饶与么，未识震上座在。”师云：“是有心是无心？”雷云：“错。”
舟过曹村，雷问：“既是金姓人所住，因甚唤作曹村？”师云：“前人置得。”师问：“既是曹村，因甚姓金人住？”雷云：“千年田，八百主。”
举僧问报慈情生智隔因缘，雷问：“情未生时隔固甚么？”师云：“山门对佛殿。”雷不肯，师随问：“情未生时隔个甚么？”雷云：“重叠关山路。”
僧问：“古人道：‘既是出水莲花，因甚特地一场愁？’”师云：“垛生招箭。”又问雷，雷云：“两重公案。”
同观《临济录》如蒿枝拂因缘至“某甲下手，济度杖与之”处，雷云：“兄作者僧，作么生免得临济打？”师云：“者贼。”拂袖便出，雷云：“勘破了也。”
观《千岩录》示众云：“只要诸人息战，息战后如何？熏风自南来，殿阁生微凉。”师云：“熏风自南来，殿阁生微凉。意旨如何？”雷云：“受用的受用，落节的落节。”师云：“兄还是受用还是落节？”雷云：“兄道我在甚处？”师云：“识得汝了也。”
又示众云：“大众还知老僧落(处么)？如钓鱼放生。”师云：“何须特地？少间，话及五祖巡人犯夜。”雷云：“钓鱼放生、巡人犯夜，那一语亲？”师笑云：“巡人犯夜。”
师问：“通身是病，大地是药。还有为人处也无？”雷云：“着甚死急？”师云：“洎不问过。”
师问：“无手人行拳，无舌人解语。只如无手人打无舌人，无舌人道甚么？”雷云：“太煞分明。”师云：“也只道得一半。”雷云：“兄试道看。”师云：“患聋那？”雷云：“设有人道兄在鬼窟里作活计又如何？”师云：“一任举似诸方。”
雷问：“有问有答，宾主历然。无问无答时如何？”师云：“倾盖如故。”师即举问雷，雷云：“又是从头起。”
雷食药，问师云：“良药苦口时如何？”师云：“祸不入慎家之门。”雷云：“有人道兄担版又如何？”师云：“老兄向后不得惑乱人家男女。”雷云：“须是老兄始得。”
雷问：“逢缘不借时如何？”师云：“一举四十九。”雷云：“恁么则借了也。”师云：“错会不少。”雷云：“莫是老兄见处么？”师云：“疑则别参。”
师问：“教中道：‘欲以譬喻而显示，终无有喻能喻此。’释迦老子四十九年费许多闲气力作么？”雷云：“不因渔父引，争得见波涛？”师云：“只如释迦老子已前还有指示也无？”雷云：“错过不少。”师云：“老兄不妨伶俐。”雷云：“面皮厚多少？”
师问：“不见一法，是大过患。且道不见个什么法？”雷云：“若是个人，决不恁么。”雷随问：“且道不见个什么法？”师云：“普贤菩萨笑你。”雷云：“道也太煞，只得八成。何不道：‘普贤菩萨来也’？”
在乌山同观先老和尚录有问众云：“你诸人因甚眼上重添一道眉？”雷以手掩住云：“老兄合下个甚么语？”师云：“面目现在。”雷放手，师云：“兄又作么生？”雷云：“金粟门下。”
同看月月红话及去冬雪中大盛，雷云：“此花不是善知识，因甚倒行摩竭令？”师云：“始见乌山好手。”雷云：“兄为甚依傍草木？”师云：“今日借兄鼻孔出气。”雷云：“某吃饭兄还饱么？”师云：“老老大大俗气不除。”雷云：“今日放过一着。”
一日同虞山众绅士讽经次，值侍僧请吃点心，镜公王居士问：“教中道：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’和尚要点那个心？”时居士注金刚经。师因云：“只要点老护法不可得底心。”士无语。后有僧问：“只如不可得底心作么生点？”师云：“吃粥吃饭更向人借口在？”僧无语，师掌云：“不知饥饱汉。”
僧问：“既是常熟因，甚么水潦旱荒？”师云：“甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦