科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
22-云溪俍亭挺禅师语录---第57页
并驱吴越非佛法有差殊阻于时格于地耳以报恩秀之贤辨验古今圆悟碧岩直当望而窘步当时门下得一耶律楚材尊重法门焚烧道藏盖至今为烈矣雪轩起土窟为帝师洪永两朝侧席问道高皇有不答来词西归只履之句一时重之及阇维舍利无算方至正以来天魔作舞佛法若存若亡西来一丝悬于九鼎天如楚石至于久弥著者雪轩之力未可诬也今人不辨来源徒以耳食谓少室一宗扫地都尽抑何不深考哉读舍禅师源流颂班班可见舍禅师为宝寿嫡子初从断拂老人剃落已事梦庵石头本出六祖祖谓曰寻思去因往青原得鈯斧舍住山亦云。
题泥金法华经后
法华会上如来放光迄今二千余年遍满虚空浑然未散我友慎庵居士承佛慈力蓦地相逢一字一句皆放无量宝光如佛说法时多宝塔前百千化佛一时并现先是倪文正公得此本于秘府殊获神应譬如长者一子有大家业悉以畀之不特普门示现不可意计云尔也大通智胜十劫不成龙女献珠证等正觉慎庵以不思议力佛法现前固知无垢世界寸步不移黄金色相大白毫光辄与衣里明珠影形注射善哉善哉吾助汝喜矣。
题而化居士西方画像后
西方在近乎迢迢过此十万八千长安可到西方不可到也西方在远乎举足驻足开眼合眼在在是处处是西方不复远也西方是有乎痴人前不得说梦妄想极乐厌离此间情存向背净秽两岐即此拣择是生烦恼西方未必有乎阿弥陀佛现在说法往昔劫中曾与释迦老子一为国王一为大臣发愿度生一生娑婆一生西土阿鞞跋致补处称尊非影响也而化三兄专修净业往与十八高贤眉毛厮结寝斯食斯觉斯梦斯语斯默斯动斯定斯念之所结发而为形墙壁瓦砾白鹤孔雀鹦鹉舍利时时出现乃至四色莲花大如车输常接心目好事者因而图之传诸后来当与龙舒净土同一观仰客曰火轮垂发乾达婆城尽幻也施诸绘事不已幻乎余曰幻可真真可幻也山河大地明暗色空真耶幻耶西方可真东方可幻东方可真西方可幻生可真死可幻死可真生可幻悟可真迷可幻迷可真悟可幻净可真秽可幻秽可真净可幻去可真来可幻来可真去可幻吾兄而化直出入于死生净秽去来迷悟之中不知真不知幻孰是真孰是幻谓西方为图画可谓图画为西方可接引大士文殊普贤与一幅巾布袍无知老翁呼之欲出是远耶是近耶是有耶是不有耶请以质之观者。
题活埋歌
三间茅屋一道神光此龙山住庵语也自洞山见龙山漏泄个宾主句祖祢不了殃及儿孙天愚和尚携鈯斧子住山向活埋庵自舞自歌传语他人莫把是非来辨好然虽如此藏身处没踪迹没踪迹处莫藏身若向天目山东畔西畔摸索面门临济道的诸方火葬这里活埋屈屈。
漆园指通自序
古今注南华者无虑数十百家略备矣道人何心复取而称述之不己赘耶曰吾取其说之近禅而为之解也禅不可说不可解也清凉判老庄为外道即何取外道之言而呶呶曰是如来意是祖师意耶曰百家皆禅也岂独犹龙岂独漆吏大权经云老子是迦叶菩萨化游震旦道家之言曰老聃之师为释迦是较著者矣又东土圣贤不如西天外道良马见鞭影不特殃崛产难五通仙人并迦毗鹤勒诸公传持正法也善言禅者即倩女离魂明皇斩阆州守百家小说无往不是况漆园吏耶漆园文章妙天下屈原庄周司马子长刘安固当与五千言共垂不朽白马翻经少林面壁可于有字句求之即可于无字句求之是作者意也郭象注庄不免庄生注郭此书亦云。
云溪问易序
易之为书也有言象者有言数者有言理者有言事者余论易屡矣言之重辞之复每进而愈详焉杂而无章往而不可极大约辄任胸臆不狗耳目之尚者也云溪者余瓢笠所游也二三道侣箕踞科头挥尘之余优游问易或累词而未终或一言而遂了或据传或引经或三代以前或秦汉以后意之所至率尔为言不古不今不儒不墨非有当于圣人之书也好事者从而述之过矣客曰子毁形容弃逢掖非圣人之徒也而窃窃然周孔自拟杨雄作法言不己僭耶余曰余非敢为僭也余之不能奉圣人也久矣昔远公居庐山结莲社与逸民道士相往来暇则讲老庄诵周易各从所好余愿托远公以没世耳非敢伪为圣人也客曰老庄周孔言人人殊从乾竺学者往往谬其指归目为外道子顾何见而左招柱史右引漆园且抵掌龟龙称说尧禹也余曰人尊师说家定一尊儒以佛为异端佛以儒为外道是燕人责越人之舟越人憎胡人以毳也伏羲黄帝即何敢斥之曰外道哉孔孟老庄奉羲轩以为归终身守其师说者也余何厌之有耶客曰子谭老庄则扶掖恒河比拟少室固已彻其籓篱合其枢轸绝两家之异同矣子登高座说第一义间引百家偶及周孔援儒入佛往往有之今问易数千言六合之内六合之外靡不兼及而独关葱岭于不言置迦文于勿道岂亦有指耶规规焉奉一先生之言不敢意为出入耶余曰余意亦各有指也儒者好为异同峻为之防而未敢浸淫其说也且羲文周孔言无不备矣以经解经即何所不足者岂必取信于迦文更端于葱岭耶语之至者不能笔之于书其浅者又不足道也客曰知儒学佛闻之稔矣羲文周孔岂无合于佛乘者子顾阙而不言未可以为信也余曰羲文周孔皆佛也余尝以不言言之顾悉数之未尽也客曰何也余曰伏羲画卦一手指天一手指地也太极圆相也太极以前不容说父母未生也黑白正偏也河图洛书以字不成八字不就也中五 三点也摩醯首罗亚一目也一而二二而四四而八五时说教列五位具三玄也六十四卦三百八十四爻千七百则也一一口乂四料拣一四二三四宾主也参伍错综六六三十六九九八十