左旋
师语僧古人也甚奇怪船子见夹山频频回顾举起桡云汝将谓别有便覆舟入水而逝汝道是何意旨僧云只恐教坏好人家男女师云作么生是教坏好人家男女僧无语一僧出云和尚还是佛么师云不是僧云和尚既不是佛夹山有什么疑师云老僧入地三尺一僧云活埋了也师便问作么生是活埋底事僧无语师云且道老僧入地三尺意作么生僧云拖泥带水师云入地三尺作么生拖泥带水僧无语师拊掌。
僧问十五以前穿州撞府十五以后结夏安居二六时中行何行办何道业乞师直示师云并无虚度僧云堂内坐禅堂外禅坐厨库刀砧米头碓磨师云识得者个说甚那个。
师见僧来卓拄杖一下云者个是多底僧无对。
师有时云不了当底业识茫茫无本可据大了当底业识茫茫无本可据僧无对。
僧捶脚次师问汝每日坐作什么僧云看话头师云祇如捶脚还有话头也无僧无对师代云某甲不合触忤和尚复自答云你却有拳头在。
僧问灯笼露柱猫儿狗子作么生师云现成公案乃示颂云现成公案一切成办放下了也祇得一半。
僧问如何是佛师云两重公案乃示颂云两重公案多谋少断便有黄金倾国不换。
僧问如何是父母未生前事师竖起拄杖乃示颂云竖起拄杖莫落比量三脚虾蟆讨甚大象。
僧问无作戒体师云昔年海幢和尚曾与我论此义云无作戒体你作么生说我云一切法无作海幢便休僧云一切法无作为甚唤作戒体师云在戒法即为戒体师复云律中道白四羯磨了便发无作岂不是僧云是师云恁么则因作而发为甚唤作无作僧无语师云古人道无作假色色即无作用假作么师又云声闻戒体是无作菩萨戒体岂不是僧云是师云一等是无作一等从师僧边得为什么声闻戒体有得有失菩萨戒体无得无失僧无语师云声闻依戒而发无作菩萨依无作而发戒菩萨先信得一切
众生皆有佛性发无上菩提心全体是无作者个无作在佛不得在众生不失作么依戒而为得失声闻到见谛时才证无作未证无作全体依戒所以戒得便得戒失便失经中又说有定共戒道共戒得定时自与戒合定有兴废戒有兴废得道时自与戒合道无兴废戒无兴废须陀洹人舍阴之后生恶国界中决定不犯四重五逆见谛既无兴废无作便无得失僧云恁么则无作全在圣边也师云圣有圣无作凡有凡无作善有善无作恶有恶无作圣凡善恶总出不得无作无作不属圣凡善恶僧云恁么则声闻无作亦无得失师云只为渠不知所以自见得失若是知了谁与渠论得失。
嘉兴大藏经 丹霞澹归禅师语录
丹霞澹归释禅师语录卷三
同门弟乐说今辩重编
拈古颂
世尊睹明星大悟曰奇哉一切众生具有如来智慧德相但以妄想执着而不证得。
师云我以妄想执着而证得复云直饶证得输与众生一筹在。
石上栽花空中着箭易处恶求难时软赚项戴铁枷足牵红线不用翻身渠无背面
广额屠儿日杀千羊一日至世尊前飏下屠刀曰我是千佛一数世尊曰如是如是。
师喝一喝云眼花作甚么。
我是千佛一数飏下屠刀话堕有人举起刀来早已嫌佛不做
调达生陷地狱佛敕阿难传问安否曰我虽在地狱如三禅天乐佛又敕阿难传问还求出不曰我待世尊来便出阿难曰佛是三界大师岂有入地狱分曰佛既无入地狱分我岂有出地狱分。
师云叵耐叵耐调逵当初出佛身血了如今又把佛身分为两段还有人救得么蓦竖拂子云徼幸神蛇并无疮口。
我不如汝出地狱无分汝不如我入地狱无分彼此无分案上一颗铁印彼此有分千里赤绳牵定打鼓弄琵琶相逢一会家记得会为共命鸟同死同生不同老
文殊见一女子近佛而坐入于三昧文殊曰此女得近佛坐我何不得佛曰汝觉此女试自问之文殊绕女子三匝鸣指一下托至梵天而不能出佛曰假使百千文殊亦出此定不得下方过四十二恒沙国土有罔明菩萨能出此定须臾罔明从地涌出却至女子前鸣指一下女子于是从定而出。
师云罪不重科。
文殊不解出定罔明不解入定两人合个老婆看煞瞿昙孤另
文殊三处度夏迦叶欲白槌摈出才拈槌乃见百千万亿文殊尽其神力槌不能举世尊曰汝拟摈那个文殊。
师云迦叶前不射马后不擒王人言戡定无功我道太平有象。
万浪千波作一团举槌容易落槌难从今屋里无生客解向门前倒刹竿
阿难问迦叶世尊传金襕袈裟外别传个甚么叶召阿难难应诺叶曰倒却门前刹竿着。
师云世尊无密语师兄为什么却覆藏。
刹竿倒却更何传万里乘风浪拍天只见群龙行大雨不知谁抱夜光眠
外道索马鸣论义国王大臣四众俱会鸣曰汝义以何为宗道曰凡有言说我皆能破鸣便指国王曰当今国土康宁大王长寿请汝破之外道屈伏。
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