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10-三峰藏和尚语录---第57页
立命自有一段任运腾腾自由自在不怕无个着落也居士是个中人但要直下肯耳若肯直下放手成佛不是另有。
答西空居士(本讳朱鹭字白民)
法道可怜极矣不可不救也可怜者何盖以文字禅没溺于语言一棒一喝禅没溺于无言无言则颟顸乱统有言则摘句寻章摘句寻章但堕外而未易堕魔颟顸乱统易堕魔而又复堕外尝尽夜思之无法可治窃按世尊旧法列祖真宗用辩魔拣异师承千古不易之格务在磨光刮垢涤尽奇玄便归一实故不得已只得千方百计以救末世之弊试一论之世尊昔日睹星而悟者即今人所悟之一棒一喝也睹星霍然岂有言说乎岂无言说乎岂有指点乎岂无指点乎此处脱然而了突然而见所得者自心而已矣此口挂壁上处也非颟顸而何在世尊真见则不致乱统在凡夫见之则易于乱统且又有似悟而非悟者已悟而不尽者非悟而妄认者千差竞起佛若无法无师何以救此一辈耶故三七思惟以一星分作四句一星分作三乘说四句以破九十六种外道说三乘以接九十六种外道一星分三而四句破矣三句合一而一乘备矣所以十方佛现而印证之非以法为师承杜乱统而何此法一唱则从迦叶阿难以至六祖遂有一花五叶之谶正救今日之邪法也昔僧问临济曰如何是真佛真法真道济曰佛者心清净是此西空老人所见身心世界一齐放下处也又曰法者心光明是此三玄三要毕竟罢不得者也有佛无法是死佛有法无佛是无头法故又曰道者处处无碍净光是此心法合并处处放光事事无碍者也又曰三即一皆为空名而非实有若真正学道人念念心不间断盖以前后际断一心不乱底人常居无念之地若到入魔动念处则一心遂为间断以其破根本无明而尘沙惑不曾动着一丝毫故也良以悟得自心正是我相我相坚固正是著有外道直须把三玄去他的有而后悟处无悟无正是落空外道又把三玄去他的无而后无悟无我人既去而众生命根在也吾不知将何以尽之呜呼三要之不可废也宜矣吾知格君心之非者三玄三要也非为奇特非为玄妙也所谓三句者临济曰若第一句中荐得堪与佛祖为师第二句中荐得堪与人天为师第三句中荐得自救不了夫临济以三顿棒得来以一喝为用岂不知棒喝之径捷不枝而不以示人偏以三句示人哉盖世间法出世间法难以棒喝一例收尽若单以棒喝则一切语言遂成剩法有剩法又何贵于禅为若单重棒喝则棒喝时清净至于语言时依旧道理玄妙等生死起也何能处处干竭耶故以三玄要之法将一切有言无言有意无意等音声色相一篰笮干从玄出要直至顶上如乳中醍醐单单用此顶门独眼并不落他语言文字并不坐在颟顸乱统所谓我为法王于法自在者此也此即未开口前事也此即咬人狮子也此竹篦子之所以为祖师关也此拈尽五宗之奇玄也正为参话头电闪歇足者多 地而透顶者少也最上一要决不堕于湛精之动光影之迷落白落黑牵惹情窟也玄要乃棒之眼喝之霹也正欲以鸩毒杀天下人也孝顺亦死忤逆亦死何妨向儿孙父母祖祢配出但欲知其痛痒耳诸方不肯吾者以祖师不出世耳若出世则不易吾言定矣此二十年以平心冷觑而得之惟异西空老人鉴此痛哭流涕长太息于千苏万死中足矣何必求今人一点首也何必惊悚一时吾将质诸千佛列祖矣宁甘粉骨碎身而此救宗旨救法救世之心必不敢退者也西空老人念之。
三峰藏和尚语录卷第十四
嘉兴大藏经 三峰藏和尚语录
三峰藏和尚语录卷第十五
吴虎丘山云岩寺嗣法门人弘储编
书问
答陆戬夫居士
山花野鸟为长剑风细北窗长昼眠梦到寒山入壁后漫言毒鼓髑髅前三玄三要从古到今只得三人自悟觉范是第二人其偈曰一句中具三玄门一玄中具三要路细看即是陷虎机忽轰一声涂毒鼓偷心死尽眼麻迷石女梦中毛卓竖可见虎不陷则涂毒不轰心不死则女毛不竖此百岁髑髅五花舞之谓也。
复章拙生居士
当初看话头不曾在一话头上收得身心世界尽及至转身时又不曾在一句转语上了得身心世界尽后来于一切事上又不曾着著令此身心世界无露现处故于事上不尽便有剩法既有剩法便将一着子放开了且在世法上滚去待有工夫再来整理殊不知一着子外更无世法淫杀盗妄总是里许底事只要当人着着不容他两头有剩耳不容两头有剩者一个本分如太虚空做了一个铁锤终日在手里轮来轮去若更有一个太虚空来便与打破不是有两个太虚空亦非不有两个太虚空只一个本分塞尽世界就事了事并不烦动心举念也若是拈过锤子放出虚空更放出自己分别心简点一简点则丝毫也用不着用不着则不信心生而求相应心起越照察越不相应矣殊不知相应是心尽无法只用大用更不起疑耳此相应不是者个相应若此处看不过不是退定是谤可惜许也不见圆悟大慧等聪明人都曾犯此大病耶急须重新收拾不可在已破面门处下手另寻一则公案须得一月半月对面拈拶得定如圆悟大慧方得了耳切祝切祝。
又
当时二祖实为求法心切故断臂师前耳而初祖忙忙便与他印证道汝今断臂求亦可在二祖见说便道我心未宁乞师与安初祖曰将心来我与汝安二祖尽其神力要觅个自心去酬他柰何无处摸索乃曰觅心了不可得便是抱赃自首处与汝安心便是脑后一锤处今居士断臂力浅故印证之言亦轻居士不曾真正觅心了不可得亦不曾有人与汝安心故逢着五欲八风便摇动起来若当初觅到了不可得处肯来自然五欲八风是你了不可得之心耳何复求相应耶此求相应者贼也