科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
10-三峰藏和尚语录---第49页
无心死水话头迟闷处逢师急问之铁锁铜关敲断后始知参请占便宜
莫妄答
当机拶着莫彽徊下语须曾会得来莫学今时油滑辈便将狗口向人开
便要彻
不是工夫要久长话头绵密是灾殃冤家撞着便当死拌命和他战一场
少打坐
悟机原在四仪端莫把形骸博世观冷坐悟迟身易病日随昏散费盘桓
莫习静
静里工夫最不堪不生毛见定沉酣大豁双眸随事看闹枞枞处有真参
勿堕工夫窟
觉无昏散话常提稳稳蒲团念不迷末法工夫真重病自驱老象入深泥
勿立主宰
忘前失后好工夫七识几希主宰无正是师承施巧处莫教错过自支吾
疑情
断识还须用识心不随明路逐漂沉只缘一点难分剖疑到通身血迸淋
壁立万仞
鸟飞不度目前高百尺深潭脚未牢蓦地一声雷送尾打翻星斗出重霄
悬崖撒手
攀跻不住突然翻千里黄河彻底浑飏尽皮毛和骨节更无消息向君论
断命根
镜光灯影逼天寒照彻森罗绝不干不是渠侬言不会要言思去也应难
莫坐前后际断处
翻身跌入水晶宫一片寒江梦里空岐路暂时休坐着顶门要见日轮红
以证悟为期
突然狭路偶相逢果与寻常见不同惺梦昏沉齐受用任他魔佛变无穷
更进一步
处处分明碍眼睛要凭一转过平生若为嫡骨亲生子不向东宫问帝京
服勤
碎身不独报师恩要见亲娘脚后跟八万四千门透过末梢愁杀一场浑
入锻须深
炉椎万遍滓仍生炼到寒芒逼斗横砥砺勤勤休钝置龙蛇转变自成精
遍参
济上门庭次第参五家求遍古人函翻身行脚问诸老内外书须向后探
到家
妙高不见别峰逢历遍南方到阁中此处安身未奇绝更知格外有高风
住山
睡眼麻迷万事休绿荷黄独自春秋日长最是相亲处铺叠青莎石枕头
出格
三头四臂一身全走入街头不值钱一领青衫三顿饭更加长带蓦腰缠
相应
四更踏着下床鞋出户依然地是街折脚铛边敲石火半升汤粥进枯柴
不肯住
问君途路力如何楖栗横肩不顾他前有莲花后天目古人谁个自淆讹
出入生死
衲衣下事去来间片片孤云岭上闲若问个中真切意一条秋水迸遥天
重法脉
七佛相传到举华东来毒害更如麻不因此事难分付谁肯生生入杻枷
提振宗风
觅人须要智过师口耳休轻使自知珍重如来真命脉莫因轻薄断悬丝
终始重戒
入魔心在为魔缠奇特掀腾戒不全力若未充当负堕古人深切有明言
总颂
历过通身便放憨旧来方信是奇男一般碌碌尘沙界数树藤花斗大庵
三峰藏和尚语录卷第十二
嘉兴大藏经 三峰藏和尚语录
三峰藏和尚语录卷第十三
吴虎丘山云岩寺嗣法门人弘储编
法语
示王梦叟居士
参禅一法本非世间学问亦非出世间离生死便了当会得生死中得大自在可耳若欲得大自在者直须真实畏生死怕升沉不知来去苦乐实际因之发起阿耨菩提心只要预先勘破生死念头在于何处得其处所方好以法攻之何谓生死念头两端取舍心是何谓两端取舍心一切对待法是对待者上与下对东与西对大与小对真与假对凡与圣对善与恶对道与俗对贫与富对寤与寐对有与无对佛与众生对出生死与生死对但一念一动一语一默才落两端便是取舍不知不觉时时刻刻念念刹那堕在生死之中永不能出脱自在纵使念得佛持得咒坐得禅修得观作得福忏得罪亦皆从两端心识上流注做尽活计与向上菩提有何交涉所以达磨东来直指人心见性成佛人心者即两端心是成佛者即透两端心是了却两端则不名人不名佛说人说佛对众生情谓道耳情断则有何言说可到惟向言说不到处说此一段大事法华经曰止止不须说我法妙难思只此两句说尽法华之旨便是如来禅转过即祖师禅也柰何人不易会心识纷飞故历代祖师千方百计要人了此念头开个问头答语令人向答上顿了自马祖而下问答处发悟者十百千万不止传灯一书所载之人而已唐宋以来问答者久久习成故事轻如戏论不能发悟纵有悟入亦无受用故祖师家翻出个看话头起疑情做工夫法子令人把古公案或问头或答语剪取一则半则蕴在胸中把两端意识一截截断便去不得去不得不是了手政向了不得处发起勇猛忽然情见断绝猛地撞着一声一色一语一默一棒一喝顿明出身路子再不重来向生死过日此名快活人便不落有修证无修证等法如此了事方好亲近真正识宗眼宗师十年五年依止究尽中间微细之惑细惑尽法见自忘方好随随养道自利利人所谓话头者若昔大慧禅师把竹篦子示人曰唤着竹篦则触不唤着竹篦则背不得有语不得无语只此四句将一个竹篦子实实落落顿在目前于事物参去不得向心窝里看本性妙心等楞严经题谓之事究竟坚固夫事上究竟得其坚固者是从事物证之者也切忌向理上解会若理上会便是意识法华经曰是法住法位法位事也大学亦曰物格于物上透不愁不悟不了只因人一向习讲道理故读此等书仍把道理会去直是可惜故参禅贵在事上着力一事透则万法了法了则心歇此法一了何所不会咒语符章件件洞达实非寻常人所知故禅之尊贵未易家喻户晓以非明白法子