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10-三峰藏和尚语录---第20页
本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法法本法无法第一句也无法法亦法第二句也法法何曾法第三句也法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法第一玄也四句一齐抛出尽其神力柰何不得第二玄也黏头缀尾双转四面向上一路千圣不传第三玄也此其为三玄也三要不必言矣四句齐行金刚王也全威独露踞地师子也以此验人探竿影草也究竟则一喝不作一喝用也此四喝之谓也向你道了不向你道全偈忽来逐句点出此四料简也会此偈否偈会也未尽情现前东说西举此四照用也全偈会得一句分宾主也同生同死同喝之宾主也座中见解宾中宾也见不彻了宾中主也与你细解你不得宗主中宾也大家面面相许主中主也此四宾主也临济宗旨大略具矣法本法无法偏中正也无法法亦法正中偏也无法者果无法乎正中来也法本法无法无法法亦法兼中至也全偈无可若何兼中到也此五位君臣也而五位王子亦具焉此曹洞宗旨也法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法此函盖乾坤也全偈则截断众流也如此说法则随波逐浪也四句乃一字关也此云门宗旨也以拄杖于空中作圆相乃云法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法此沩仰宗旨也四句全举总相也法之与无别相也法与无兼同相也无与法判异相也首尾轮转成相也各各不到坏相也此六相义而法眼宗旨具也此所谓五宗摄于一偈而四七二三之祖莫不了了于此者也至于马祖之时人多情谓每堕文字故大权方便有钟楼上念赞床脚下种菜等语后人溟涬其句便以为恶俗而不欲参之愿向无边着落以为极则故以五宗为异说而欲翻掉其根谬之谬矣宗门家谓智过于师方堪传道智与师齐减师半德今且不能智与师齐而欲埽尽师承之正法竖起自己之颟顸以欺后世之豪杰岂不深可痛哉是以不惜口业略为指示以定纲宗向后倘有真人再兴救得此弊虽万死足为诸佛报恩也即今有信者疑者么出来趁蚤辩取良久云诸上座彼之所谓无五家宗旨既不是我今所谓有五家宗旨也不是有亦不是无亦不是你作么生会僧问有宗旨又不是无宗旨又不是毕竟如何师便打僧云此有宗旨也师云何不道来僧云请和尚道师又打又僧问如何是临济宗师云好与一棒如何是曹洞宗师云尽力说不到如何是云门宗师云恶如何是沩仰宗师云汝只好在者圈子里如何是法眼宗师云向汝道了也僧礼拜师下座。
安隐寺小参师竖一指云大众会么若向者里会得则心不生灭心不生灭则上至佛祖下至含灵一切世间山河大地明暗色空一槌粉碎安复有我人众生寿者等相到者里直得一道平等复竖指云会么举西天三祖商那和修尊者已付法于四祖优波鞠多尊者即隐于罽宾国南象白山中后于三昧中见鞠多徒众有五百比丘其心尚有生灭于法懈怠互相我慢乃往彼正之鞠多见师至顶礼次尊者以右手上指即有香乳自空而注问鞠多曰汝识之乎鞠多不测遂入三昧观察亦不能察乃请曰是果何三昧耶尊者曰是谓龙奋迅三昧如是五百三昧汝皆未知之复曰如来三昧辟支佛不识辟支佛三昧阿罗汉不识吾师阿难三昧而我不识今我三昧汝岂识乎是三昧者心不生灭住大慈力递相恭敬其至此者乃可识之于是鞠多弟子皆伏而悔谢尊者复为说偈曰通达非彼此至圣无长短汝除轻慢意疾得阿罗汉五百比丘闻偈已依教奉行皆获无漏师云此西天祖师公案最为微密当细细参味须知古人向者一指上悟去则心不生灭于不生灭中久久则不思议境自然出多三昧故前人三昧后人未知近世悟明心地者不向一指头上入不生灭尚见有我于法懈怠不相恭敬盖为虽悟一指头禅即便走出不在里许过日原与入处不得相应三玄三要也不相应连前所得一切废却复竖指云大众会么须向者里心不生灭住大慈力递相恭敬始得下座。
小参禅须妙悟岂有逐日长进底禅何为妙悟聻从心识不到处忽地悟来透顶透底谓之妙悟若要妙悟须把个竹篦子话头两头拶定马祖所谓无门为法门高峰所谓祖师关如此透顶透底方得一橛且道既是透顶透底如何又唤做一橛须知后来更有师承边事在我今与你注解明白譬如要到长安忽地竟到此是妙悟虽到长安途路中事都不觉知与未识路者无别动辄有疑后来如何向人指示其间曲折湥浅到与不到所以倒缩转来详尽路情务令决择真伪不使躲根正如善财初参文殊文殊作象王回顾势善财便得顿悟然只晓得此事便处处用他也有处用得是也有处用得不是只为透脱不尽无明处处盖覆文殊知其师法未尽指参妙峰见德云比丘七日寻觅不见后至别山忽得相见便乃大悟后又有五十余参中间种种差别法门若不得尽师承边事定然心惊胆战如何度得入然而前边若不实于文殊处得个顿悟而竟入师法则如学算沙者祇是个算师弟子学字韵者祇是个切字先生有何用处所以古人道没有逐日长进底禅如今做工夫要得妙悟须得妙悟底法譬如两扇门关了不得逾墙挖壁定要一槌打破直透殿后堂奥中事一总不知不妨再细细巡视一遍你若一层一层偷开门路窥视家私则不得痛快不但死来用不着即今未死遇境触缘先吃许多生受所以我者里无逐日长进底禅如今最要紧者在做工夫做工夫之说极多如猫捕鼠最喻得好古人曰子见猫捕鼠乎目睛不瞬四足按地诸根顺向首尾一直拟无不中若是如鸡伏卵喻即有弊只为他把者一句话头绵密抱定止得十寒一暴未易触发直须如猫捕鼠直下见鼠打个筋斗不容走作始得。
茶话去凡居士问临济四宾主有主中主语曰横按莫邪全正令太平寰宇斩痴顽曹洞宗宝