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10-三峰藏和尚语录---第19页
非尘则妙境历然此犹是五蕴边事尚落照功正是生死根本直须一时翻转如将宝镜覆却正与么时谓之枯木崖前是体边事动用不得才动着便落明暗两路直须向者里看个话头举竹篦云唤作竹篦则触不唤作竹篦则背毕竟唤作什么到者里明历不得沉暗不得正不得处千拶万拶忽然拶破虚空 梅花不解春消息漏泄南枝一点香。
姑苏北禅寺告香小参举昔日僧问云门如何是尘尘三昧门曰钵里饭桶里水又僧问如何是云门一句门曰腊月二十五又僧问如何是法身门曰六不收即此三转语若人会得恰好许你得一橛今日大众告香且问如何是尘尘三昧僧出便喝师云如何是云门一句僧又喝师云如何是法身僧作礼师便打乃云掣电乍形时荐取尚属明根轰雷顿破处承当犹萦我执直须向威音未名父母未生以前定当则咳唾掉臂一语一默皆是向上全提处处是狮子踞地截断众流于万峰空里去来金刚山中出没鸟语湥花里云生怪石边到恁么地何等快活何等自在又何必在者里起模做样告香入室胶胶扰扰者哉其或不然只得与你个没底盖底实法有出脱底话头拈起竹篦子云唤着竹篦则触不唤着竹篦则背不得有语不得无语如将泥团塞却七窍气急不过自然愤之又愤疑之又疑疑得切闷得湥于穿衣吃饭处迎宾待客处屙矢送尿搬柴运米处或堂里或堂外或出或入目前山河大地明暗色空若本性若妙心总是个背触不得到者里若稍涉迟回恐落冷窟直须拌命再添一愤如太山崩虚空碎得个前后际断此处若不透祖家语脉便坐死处于言句上便来不得还须于言句上起参即如僧问云门如何是尘尘三昧他若来得便道飞底飞走底走若问如何是云门一句他便道满口吐金遍地成铁若问如何是法身他便道就地辊若再问如何是尘尘三昧一句底法身他便劈脊一棒纵使三世诸佛亦须退身三舍历代祖师出头无分虽然如是若有举着临济云门堂奥中事一点不通满目生死微细无明一齐顿发更须向师承边温研积稔磨光刮垢透尽七零八碎直到恁么田地正是行到水穷处坐看云起时方与威音未名父母未生以前一段大事相应始不负今日告香以竹篦击案一下云直须与么始得珍重。
小参真修行人须具一个信字然此信字本一分际有三一者遥信二者证信三者了信所谓遥信者未能亲见此事先须信得自己直下本来是佛只是圣凡情理所障动辄落在意根下东缘西缘狂心难歇直须讨个歇处才信得有歇处便肯撇下六尘舍将三毒求个明师指点广参博问看个有疑情话头务祈一触一磕打破髑髅中间便从信字上先立大志任他千岐万惑终不摇动一直到底魔来佛来总不干些子事既已立志便能鼓发浩气其气愤愤勃勃盖天盖地不可屈挠以志率气以气成志志气坚凝打成一片如纯钢浑铁一般把一个话头疑处通身一迸千飞万碎那时见得自己下落方谓之证信既证之后不疑生不疑死不疑佛祖不疑古今不疑自他不疑参究方信得前来信字也不消得到此方谓之了信可见不发遥信无有证信不发证信不得了信三者一贯到底有等见人参禅便道佛法全在教里何须更走者死煞一路穷尽教义自然明却自心直下是佛便了此便是依通狐伎不发遥信者也又有虽然只在教里发明然亦不妨坐参一上看他有什长处此是无遥信而随人信处凿壁偷光者也如此等人必不抵死拌命定无证信之理又有果然大勇大猛已得入处但道一了百了直是快活何须更有师承络络索索纵然理得线索料道不过为接人门庭多有方便耳在自己分上想无加损若然者我又何苦大费周折耶却不知一了之中止可入佛不能入魔常时空净则相应若到千态万状七颠八倒用心用识处便无受用所谓涅槃心易得差别智难明无量无量尘沙无明细惑不曾动着一丝毫此因遥信不湥得少为足未能了信者也又有证信之后信有了信信有师承于师承边逴得少许窥得门户依稀不到转一转田地人忘法未忘离师太蚤出头得快动辄在法见上四相纷然自觉得相应于相应处过日此其了信不了致成弥天过咎非遇大手眼人不能为其抽钉拔楔也过此关方真是了信大众若未信者于此遥信便猛参个竹篦子话去若已参者便拌命求个悬崖撒手直到证信去若已证信者务须求个了信去大众不妨因今日山僧苦苦劝信便即信取以拄杖顿地便休。
小参山僧昔年究极五家宗旨既有所立苦无先达为证因不远千里参见一尊宿志诚求决宿曰五家宗旨是马祖以下人所建立非前人意也子盍简释迦而下逮于六祖三十四传之偈其禅原无许多事若向马祖之下辄作禅语则恶俗不可当矣余闻之怃然而返复参一尊宿问及临济宗旨宿曰我不用临济禅我今尽欲翻掉他窟子从六祖而上直溯释迦老汉绍其法脉耳若接临济源流便有宾主等法若有宾主等法便有生死矣余复为之怃然复参一二老宿皆贬三玄三要为谩人语无如是事及考迩来诸尊宿语录虽不多见然于五家宗旨概无吃紧语未尝不置卷长叹也窃谓五宗原非后人自立以罗笼人者乃从达磨所传七佛诸祖之偈中拈出以定纲宗者耳今试以释迦一偈言之可见其概偈曰法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法会么者便是金刚圈栗棘蓬也柰何以意度通之曰法之本法原无法也正以无法而为法耳今付无法之时则法而法者何曾法哉此不过以无为宗邪人说正法正法亦皆邪此辈名为可怜悯者遂以菩提为本无树狗子为无佛性种种邪解不可枚举而不知偈意则不然看他说个法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法何等直截痛快正是五家宗旨之鼻祖也试以临济之法逆而印之法