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29-中国撰述礼忏部-礼念弥陀道场忏法-元-王子成-第34页
。我願不可盡。佛出世不可盡。我願不可盡。諸佛知慧不可盡。我願不可盡。心緣不可盡。我願不可盡。起智不可盡。我願不可盡。世間道種法道種智慧道種不可盡。我願不可盡。若十種可盡。我願乃可盡。乃至虗空世界盡。眾生及業煩惱盡。如是一切無盡時。我願究竟恒無盡。發如是大願已。相與志心。五體投地。歸依世間大慈悲父。
南無教主釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 南無當來彌勒佛 南無寶聚佛 南無善音佛 南無山王相佛 南無法頂佛 南無解脫德佛 南無善端嚴佛 南無吉身佛 南無愛語佛 南無師子利佛 南無和樓那佛 南無師子法佛 南無法力佛 南無愛樂佛 南無讚不動佛 南無眾明王佛 南無覺悟眾生佛 南無妙眼佛 南無意住義佛 南無光照佛 南無香德佛 南無令喜佛 南無不虗行佛 南無滅恚佛 南無上色佛 南無善步佛 南無文殊師利菩薩 南無普賢菩薩 南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩 南無清淨大海眾菩薩
又復歸依如是十方盡虗空界一切三寶無量賢聖(一拜)。
今日道場同業大眾。願俱捨惡道。常生淨土。財施無盡。法施無盡。福德無盡。安樂無盡。壽命無盡。智慧無盡。四無量心。六波羅蜜。常得現前。四無礙辯。六神通力。如意自在。常得見佛聞深法。行菩薩道。勇猛精進。不休不息。乃至進修。當成佛道。廣能度脫一切眾生。
禮念彌陀道場懺法卷第七
禮念彌陀道場懺法卷第八
○求生行門第九
(夫求生行門者。念有五門。修有四方。此方白業。將熟彼土。紅蓮已生。蓋觀利鈍之機。廣說頓漸之教。初則量力修進。忖己功夫。乘閑暇之時。取幽靜之處。或踵九品之軌。則或依三輩之規繩。或有良緣而結社。或無勝侶則孤修。須求同志深究佛乘。勿與餘人空談世務。只宜杜絕人事。屏棄塵緣。無義不言。非時不出。布衣蔬飯。護戒持齋。行願迴向。於西方事理。專修於淨土。若依此法。決得往生。閻浮精進不多時。極樂逍遙無量劫)。
今日道場同業大眾。相與發起往生大願已竟。次應漸依求生行門。如法修進。是以有願無行。其願必虗。有行無願。其行必孤。要須行願相符。福智相資。必得往生。疾成聖道。志意虔誠。五體投地。歸依世間大慈悲父。
南無教主釋迦牟尼佛 南無世自在王佛 南無西方阿彌陀佛 南無七十七俱胝佛 南無東南方現在一切諸佛 南無最上廣大雲雷音王佛 如是等佛如殑伽沙住在東南方廣長舌讚佛土功 德攝受法門 南無文殊師利菩薩 南無普賢菩薩 南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩 南無清淨大海眾菩薩
又復歸依如是十方盡虗空界一切三寶無量賢聖(一拜)。
今日道場同業大眾。若欲勸人求生淨土。安心起行。作業修因。定得往生。今於諸經集成眾行。奉勸人人。隨其廣略。依經修行。盡獲勝果。頌曰。
初修每日晨朝時 合掌面西持聖號 各念十聲復頂禮 龍舒淨土文內說
(龍舒文超脫輪迴捷徑圖略云。大藏十餘經言。西方淨土事。人皆蓮華中生。衣食化成。長生不老。其修行法門有九品。今節出眾人可通行者。□阿彌陀佛有大誓願云。我作佛時。十方眾生。至心信樂。欲生我國。十聲念我名號。而不生者。我不作佛。現世可以消災解怨。增福保壽。每朝合掌。向西頂禮。念曰。南無阿彌陀佛。南無觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無清淨大海眾菩薩。已上名念十聲。復頂禮。次念大慈菩薩讚佛。懺罪迴向發願一遍)。
( 十方三世佛 阿彌陀第一 九品度眾生 威德無窮極 我今大歸依 懺悔三業罪 凡有諸福善 至心用迴向 願同念佛人 盡生極樂國 見佛了生死 如佛度一切)
(復頂禮而退。此偈大有威力。能滅一切罪。長一切福教人念得福報。至誠如是。必中品生。更加精進。轉以化人。使更相勸化。則上品生。罪惡人修。亦下品生。此間念佛。西方七寶池生蓮華一朵。標其姓名。他日於其中託生。比陰府記姓名。待其命盡。來追者大不同矣)。
今日道場同業大眾。善攝心耳。渴仰諦聽。天親論曰。若有願生彼國者。勸修五念門。五門若具。定得往生。何者為五。一者身業禮拜門。所謂一心專志。恭敬合掌。香華供養。禮拜彼阿彌陀佛。禮即專禮彼佛。畢命為期。不雜餘禮故。二者口業讚歎門。所謂專臆讚歎彼佛身相光明。一切聖眾。自相光明。及彼國中。一切寶莊嚴光明等故。三者意業臆念觀察門。所謂專意念觀彼佛。及一切聖眾身相光明國土莊嚴等。如觀經說。唯除睡時。恒憶恒念。恒想恒觀。此事等故。四者作願門。所謂專心若晝若夜。一切時一切處。三業四儀所作功德。不問初中後。皆須真實心中發願。願生彼國故。五者迴向門。所謂專心自作善根。及一切三乘五道。一一凡聖。等所作善根。深生隨喜。如諸佛菩薩所作隨喜。我亦如是隨喜。以此隨喜善根。及己所作善根。皆悉與眾生共之。迴向彼國故。又到彼國已。得六神通。