左旋
設化知宜。為九道之歸依。獨尊無侶。以一音而演說。得解隨機。良繇自住大乘。乃能究盡諸法。壽量極長。則逾於塵點。光明徧照。則過彼河沙。定慧力以自莊嚴。天人類無不宗奉。惟願湛然真應。熟此方震旦之緣。嚝矣大慈。受茲日檀那之供。示八自在。顯六神通。冀普度於迷流。俾咸登於樂土。(大眾和云)故我一心歸命頂禮。
(法師施主同時作禮)。
(表白白言)。
一心奉供。盡虗空徧法界十方常住一切尊法。并諸眷屬。惟願不違本誓。安住道場。是日今時。受茲供養(表白振鈴宣偈。并述讚文)。佛說華嚴圓頓旨聲聞聾啞末堪聞脫珍著弊為施權不動寂場遊鹿苑方等廣開諸法會褎圓歎大俾回心盛談般若顯真空成熟羣生開佛慧最後靈山宣妙法指權即實更非他涅槃唱滅捃殘機演說真常朋佛性經歷五時俱有序分張八教本隨宜了知曾不外三千故我今辰勤奉供
伏以軌之成道。法為諸佛所師。煥乎有章。經通五人共說。列八教偏圓之目。開三乘小大之門。雖初後之多時。實卷舒於一化。如筏喻者。已到岸則應捨所乘。以指言之。既見月則必忘其示。然則出世度生之本。在乎開權顯實之功。是知說斯要於靈山。將欲演茲文於大地。遂令末代。獲究真詮。識箱轂輪軸。更無別車。會沼沚江河。皆同一水。惟願正因體徧。不遺此方震旦之緣。中道理彰。豈外檀那今日之供。言辭寂滅。性相混融。冀普悟於迷倫。俾咸開於本覺。
(大眾和云)故我一心歸命頂禮。
(法師施主作禮表白白言)。
一心奉供。盡虗空徧法界十方常住諸菩薩僧。并諸眷屬。惟願不違本誓。安住道場。是日今時。受茲供養。(表白振鈴宣偈。并述讚文)。妙德普賢諸法子輔宣妙法振中天觀音勢至德難量世仰樂邦稱補處賢首善財知識眾金光明與淨名儔圓初住至後心人皆是法身諸大士成道劫長常隱實度生情切故揚權十方菩薩大乘僧於此一時俱奉供伏以立四弘之誓本。志在菩提。滿六度之行門。功繇般若。往古來今而常住。此方彼界以周旋。將悉動於羣機。俾率循於實道。
以行悲之大。遂常為五道遊。繇出假之強。永不與二乘共。至若娑竭羅海中教化。兜率陀天上敷揚。威神示現於普門。勸發流通於妙法。皆所以用自性不思議智。應眾生所喜見身。既影響於當時。復津梁於末代。惟願等觀一子。念震旦之緣最深。寂對三輪。知檀那之供無著。密迴慧照。俯運慈心。冀廣度於迷流。俾咸登於樂土。(大眾和云)故我一心歸命頂禮。
(法師施主作禮表白白言)。
一心奉供。盡虗空徧法界十方常住諸緣覺僧。并諸眷屬。惟願不違本誓。安住道場。是日今時。受茲供養(表白振鈴宣偈。并述讚文)。出有佛時知學道聞因緣法悟無常如斯得度號中乘以鹿為車方便說滅後未來常示現自然覺悟豈無因部行應化接當機究竟權方皆實義獨拔利根麟戴角更侵習氣炭成灰十方緣覺聖賢僧於此一時俱奉供伏以緣覺獨覺。何遽列於兩名。內觀外觀。只同歸於一道。具相不具相以論大小。說法不說法而別智愚。繇一念空。以及根塵空。
自無明滅。乃至老死滅。歷去來今世。斷苦惑業因。永盡見思。故不行於正使。常耽寂定。姑取證於無生。加更侵習氣之功。故特出聲聞之右。三多積行。十地分階。稟教次第。則從佛乃知。覽物榮枯。則無師自悟。惟願助宣正化。熟此方震旦之緣。權示中乘。受茲日檀那之供。密迴慧照。俯運悲懷。冀廣度於迷流。俾咸登於樂土。(大眾和云)故我一心歸命頂禮。
(法師施主作禮表白白言)。
一心奉供。盡虗空徧法界十方常住諸聲聞僧。并諸眷屬。惟願不違本誓。安住道場。是日今時。受茲供養(表白振鈴宣偈。并述讚文)。初度五人僧寶始世尊高弟飲光倫靈山一會實多徒萬二千人無學侶須跋陀羅居最後五時聞法數難知涅槃已過眾聲聞三藏遺言俱結集十六真人親受囑未來為世福田師十方常住聖賢僧於此一時俱奉供伏以人分七方便。自加行至於停心。位列四沙門。繇無學訖於見道。是皆知苦斷集。帶果行因。為析法之權根。會人空之真理。至若證已辦地。
入大乘門。其所學般若同。是故與菩薩共。內祕大心之行。外聞佛道之聲。既皆為賢聖之僧。故應受人天之供。惟願妙堪佛囑。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -15-礼忏部
27-中国撰述礼忏部-法界圣凡水陆胜会修斋仪轨-宋-志磐*导航地图-第10页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...