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27-中国撰述礼忏部-法界圣凡水陆胜会修斋仪轨-宋-志磐-第10页
惟願不違本誓。安住道場。是日今時。受茲供養(表白振鈴宣偈。并述讚文)。
初度五人僧寶始 世尊高弟飲光倫 靈山一會實多徒 萬二千人無學侶 須跋陀羅居最後 五時聞法數難知 涅槃已過眾聲聞 三藏遺言俱結集 十六真人親受囑 未來為世福田師 十方常住聖賢僧 於此一時俱奉供
伏以人分七方便。自加行至於停心。位列四沙門。繇無學訖於見道。是皆知苦斷集。帶果行因。為析法之權根。會人空之真理。至若證已辦地。入大乘門。其所學般若同。是故與菩薩共。內祕大心之行。外聞佛道之聲。既皆為賢聖之僧。故應受人天之供。惟願妙堪佛囑。熟此方震旦之緣。允副凡情。受茲日檀那之供。密迴慧照。俯運悲懷。冀普度於迷流。俾咸登於樂土。(大眾和云)故我一心歸命頂禮。
(法師施主作禮表白白言)。
一心奉供。十方法界。傳持教法。禪律諸宗。諸祖師僧。并諸眷屬。
惟願不違本誓。安住道場。是日今時。受茲供養(表白振鈴宣偈。并述讚文)。
二十三傳迦葉始 就中龍猛道尤尊 教弘止觀盛天台 禪號單傅從達磨 載仰東林修淨業 洪惟國一演華嚴 慈恩灌頂各開宗 至矣南山興律學 歷代譯經求法者 四依應世十科分 十方諸祖聖賢僧 於此一時俱奉供
伏以諸法界等。固知佛不度生。列祖意同。是謂人能弘道。暨色心之論弗合。致性相之徒暫分。豈欲自異其宗。蓋亦各權所據。惟台崖之三觀。抗折百家。繄少室之單傳。流通五派。自餘諸部。咸振一時。極其理。則未善圓談。約其教。則但當別義。然江河皆會於海。而日星俱麗於天。以對機之有殊。故設化之無在。惟願尊居師道。熟此方震旦之緣。冥監物情。受此日檀那之供。密迴智照。俯運悲懷。冀普度於迷流。俾咸登於樂土。(大眾和云)故我一心歸命頂禮。
(法師施主作禮表白白言)。
一心奉供。十方法界。助宣佛化。持明造論五神通仙。并諸眷屬。
惟願不違本誓。安住道場。是日今時。受茲供養(表白振鈴宣偈。并述讚文)。
過去恒沙諸佛世 因中同行五神通 釋迦千聖轉輪王 共入雪山俱得道 歌利割身能忍辱 瞿曇團血復成人 華嚴毗目善財參 領攝萬徒為上首 造論五明弘正法 持身苦行誘當機 十方無量大權仙 於此一時俱奉供
伏以外表大仙之相。顯示五通。中懷開士之心。常行四攝。敷草葉而作座。編樹皮以為衣。化固及於多徒壽或延於一劫。威容異眾。去留在所以光明。方便濟生。呪願隨言而成就。至若釋迦學地之千聖。毗目知識之萬人。占儲貳而預卜休祥。忍割截而不興瞋恨。高風可仰。苦行難踰。極今古以無遷。畢自他而俱利。惟願助宣佛道。熟此方震旦之緣。冥監物情。受茲日檀那之供。密回智照。俯運悲懷。冀普度於迷流。俾咸登於樂土。(大眾和云)故我一心歸命頂禮。
(法師施主作禮表白白言)。
一心奉供。十方法界十大明王。穢迹金剛。護法諸天。并諸眷屬。
惟願不違本誓。安住道場。是日今時。受茲供養(表白振鈴宣偈。并述讚文)。
十大明王同穢迹 華嚴海會眾天王 梵王帝釋四門天 功德辨才摩理制 密迹散脂韋駄等 樹神善女及堅牢 藥叉鬼母大天神 至此俱稱為護教 八部天龍聞法者 二十八類顯威雄 十方無量大權天 於此一時俱奉供
伏以具大威德。故建號於明王。闡妙神通。遂稱名於穢迹。惟力士英雄之狀。皆如來變化之方。欲顯正以摧邪。故揚權而隱實。可愛樂獨尊於色界。得自在推長於欲天。大梵之王娑婆。亶作初禪之主。帝釋之君忉利。實司下土之權。凡華嚴海會之神。及方等道場之眾。莫不輸誠立誓。護法安人。豈惟翼贊於當時。亦復扶持於末運。惟願大揚佛化。熟此方震旦之緣。冥監物情。受茲日檀那之供。密迴智照。俯運悲懷。冀普度於迷流。俾咸登於樂土。(大眾和云)故我一心歸命頂禮。
(法師施主作禮表白白言)。
一心奉供。十方法界。護舍利壇塔伽藍。齋戒護國鎮宅諸大神王。并諸眷屬。
惟願不違本誓。安住道場。是日今時。受茲供養(表白振鈴宣偈。并述讚文)。
佛舍利光常照世 伽藍壇塔徧莊嚴 三歸五戒有堅持 諸大天神俱宿衛 鎮國安家能錫祐 護人育物為延祥 六齋觀察四天王 太子巡行并使者 南盡閻浮咸助化 東漸震旦亦蒙休 十方無量眾神王 於此一時俱奉供
伏以內熏宿誓。特冥本證之身。外化善權。故假神王之號。是以持佛舍利。護僧伽藍。效吉祥以鎮國家。放光明而守壇塔。衛五戒則來於天上。察六齋則降於世間。具大勢以伏諸魔。垂深慈而育羣品。靈而能應。猶空谷之答人聲。湛兮若存。類澄波之現月影。惟茲末代。嗟彼鈍根。學不真湻。心多懈怠。有能顯示威雄之相。親宣告誡之辭。庶愚情自策以知慚。俾善類相箴而寡過。惟願大方無外。熟此方