左旋
定疑斷疑惑。
舍梨子相應品第三一等心經。舍梨子為諸比丘。分別內結外結。等心天以此白佛。佛於眾中讚之二成就戒經。舍梨子說成就戒定慧者。現法證滅定。設不究竟。生意生天中。必知滅定。烏陀夷非之。如是至三。次於佛前。亦三說三非。佛乃訶烏陀夷。并訶阿難。次因白淨尊者。說五法可愛敬尊重。勅諸比丘。尊重舍梨子三智經。舍梨子答黑齒比丘之問。黑齒白佛。佛設種種問。舍梨子一一善答。佛讚許之四師子吼經。有一梵行。於佛前誣舍梨子輕慢之。
佛召舍梨子故問虗實。舍梨子說截角牛。截手旃陀羅。地水火風。埽帚晡旃尼。破膏瓶。死屍繫等喻。明無此事。彼比丘乃求悔過。佛勅舍梨子受之五水喻經。舍梨子說五陰惱法。謂於身口意淨不淨等。皆莫生惱。四喻於水。一喻曠野病人六瞿尼師經。瞿尼師比丘。在無事室。調笑憍擾。舍梨子乃於眾中說無事比丘當學敬重。不調笑。不憍傲。護根知足。精進。正念智。知時知善坐。論律阿毗曇。論息解脫。論漏盡智通。人間比丘亦然七梵志陀然經。舍梨為知友陀然說法。
令信佛。次又為其量時。說四無量心八教化病經。舍梨子為給孤長者說法。令病得愈。長者自說造園因緣九大拘絺那經。舍梨子問比丘成就見得正見入正法。拘絺那答之。知不善不善根。知善善根。知食集滅道。知漏集滅道。知苦集滅道。乃至從老死。一一說至無明。若無明已盡明已生。無所復作十象迹喻經。一切善法。皆四聖諦所攝。如諸迹中。象迹第一。因廣說內外四大觀十一分別聖諦品。佛讚舍梨子善能說法已。入於靜室。舍梨即為大眾廣述四諦義。
未曾有法品第四一未曾有經。阿難述佛種種未曾有事。佛教令更受持如來知生住滅智二侍者經。目連勸阿難侍佛。阿難乞三願。佛讚其種種未曾有法三薄拘羅經。因一異學問薄拘羅八十年來行欲事否。薄拘羅為說種種未曾有知足之行四阿修羅經。阿修羅說大海八未曾有法。佛亦為說佛法中八未曾有法五地動經。說三因緣地動。及說如來於天人中說法。不可思議六瞻波經。目連牽犯戒比丘去。佛為目連重說八重海喻七郁伽長者經上。郁伽大醉。見佛得醒。
聞法證果。以妻施人。佛讚其八未曾有法八郁伽長者經下。長者恒設大施。海中沒失大船。眾比丘令阿難辭其施會。郁伽但願如轉輪王希求出家九手長者經上。以四攝攝眾修四無量心。天讚之而不喜。佛歎其八未曾有法十手長者經下。佛又讚其八未曾有法。謂少欲信慚愧進念定慧。
習相應品第五一何義經。阿難問持戒為何義。佛言。令不悔義。如是展轉問。歡悅得喜得止得樂得定見知如實得厭無欲。即得解脫婬怒癡二不思經。持戒即得不悔。不須思量三念經。謂多忘無正智。便害正念正智。害護諸根護戒。乃至害涅槃四慚愧經上。明有慚愧。便習愛恭敬。便有信有正思惟正念正智。護根護戒。乃至涅槃五慚愧經下。舍利子復說壞樹皮喻六戒經上。明犯戒便害不悔等七戒經下。舍梨子復說害樹根喻九恭敬經上。明恭敬能具威儀。具學法。
具戒身定慧等。乃至涅槃九恭敬經下。明恭敬能展轉護根。乃至無欲涅槃十本際經。謂無明為愛習。五葢為無明習。三惡行為五葢習。不護根為惡行習。不正念智為不護根習。不正思惟為不正念智習。不信為不正思惟習。聞惡法為不信習。近惡知識為聞惡法習。惡人為近惡知識習。七覺為明脫習。四念處為七覺習。三妙行為念處習。護根為妙行習。乃至正念智。正思惟。正信。聞法。近善知識。善人。展轉為習十一食經上。食與習同。而說大海以大河為食。
乃至雨為食喻十二食經下。法同喻稍略十三盡智經。謂盡智以解脫為習。乃至不悔以護戒為習。護戒又以護根為習。如是正念智。正思惟。正信。觀法忍。玩誦法。受持法。觀法義。耳界聞善法。往詣奉事善知識。展轉為習十四涅槃經。明涅槃以解脫為習。乃至正信以苦為習。苦以無明為習。徧觀十二因緣而得涅槃十五彌醯經。彌醯侍佛。辭佛住靜處求斷。反起欲恚害三害念。乃歸佛所。佛為說心解脫未熟。欲令熟者。有五習法。一與善知識俱。二護戒威儀。
三說聖法。四精進斷惡修善。五觀興衰法。又修四法。惡露斷欲。慈斷恚。出入息斷亂。無常斷慢。而皆以與善知識俱。乃得成後四事及四法十六即為比丘說經。重說上義也。
王相應品第六 一七寶經。七覺如輪王寶 二三十二相經 三四洲經。說頂生王不知足而死之事 四牛糞喻經。佛以手爪抄少牛糞而告比丘。
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