左旋
五輪著地。應發五願。又示十方佛名。又示歸依懺悔勸請隨喜迴向發願之法。
一心奉請佛說老女人經。及佛說老母經。佛說老母女六英經(拜觀同上) 第一吳月支國優婆塞支謙譯。第二附劉宋錄。第三劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯。三本同經。第三尤略。 佛在樂音處。比丘菩薩俱。貧老女問生老病死五陰六根四大從何來至何去。佛言無來去。說眾喻譬。老女開解。佛述往因。記其往生極樂。後成佛道。
一心奉請棱伽阿跋多羅寶經。及入棱伽經大乘入棱伽經(拜觀同上)第一劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯。第二元魏北天竺沙門菩提流支譯。分十八品。第三唐于闐國沙門實叉難陀譯。分十品。文筆在繁簡之間。此經標出五法三自性八識二無我。而總以心境超出為宗。故於海中斷往來處。飛身集會而說之也。大慧菩薩從他方來。明不滯一方而得法要也。中百八句。佛乃推至塵毛之量。蓋一毛之障。全體皆非。所以深警菩薩也。自覺聖智。全超數量。不屬有無。
從此立言。皆殊外道。故精心以析出之也。夜叉王從此發心。何難入佛。斤斤食肉之戒。故是為善之初門。有緣皆悟入也。
一心奉請大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首棱嚴經(拜觀同上)唐天竺沙門般剌密帝譯。烏萇國沙門彌伽釋迦譯語。菩薩戒弟子同中書門下平章事清河房融筆受。此於大乘方等一切中。性相圓明。獨推第一。以此有規矩之棱嚴。透入不立規矩自成規矩之華嚴。修行乃無憾。世人麤妄。浪說能修。魔外根株。任生任伏。無此金剛手眼。百年妖怪。竟落空亡。罪畢重修。不知何日。故須於此典。精意求之。一句入神。萬劫為種。雖兼頓漸。不隔圓圓也。
因緣主客。文義暢明。其中唯琢成四字八字為句。不無勉強。然其超出他經之譯手。則十百矣。唯華嚴過之。維摩並轡耳。
一心奉請佛說首棱嚴三昧經(拜觀同上)姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。佛在靈山。比丘菩薩天龍等來集。堅意問三昧。佛唱首棱嚴名。眾各敷座。各見如來坐其座上。等行梵王問何佛是實。佛言一切皆真。次攝神力。以百句義釋此三昧。次說射喻。次有持須彌山釋現三昧力。現意天現三昧力。佛放眉光。照魔宮。眾見魔被五縛。次有魔界行不污菩薩化度魔女。魔尋見佛得記。因說四種記不同。次為二百魔女授現前記。次問住三昧神力。堅意問文殊福田多聞等義次授淨月藏天子道記。
次文殊說往昔三百六十億世作辟支佛於是二百菩薩還發大心。誓得十力。次令彌勒現三昧力。迦葉知文殊久成佛。佛說為龍種上佛。佛昇空。光照十方。諸佛放光相見。互說此法。次明佛壽甚長。次明受持者有二十不思議功德。
一心奉請維摩所說經。及維摩詰經。說無垢稱經(拜觀同上)第一一名不可思議解脫。秦姚天竺沙門鳩摩羅什譯。第二一名不可思議法門之稱。吳月支國優婆塞支謙譯。第三唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。佛國品。佛在若羅樹園。五百長者子獻葢。佛令合為一葢。普現世界中事。并十方佛說法。寶積問淨土。佛種種答。皆一性超出之談。故法法皆是。舍利小見。佛即破之方便品。弟子品。菩薩品。文殊師利問疾品。居士方便現疾。念世尊。世尊勅弟子問疾勅菩薩問疾。
皆不敢受命。表維摩超過之德。文殊應命往問。大眾往從。親見主賓問答不思議品。斗室一閒。空無坐處。順聲聞見而現座。座出東方須彌燈王佛剎。高廣之座。小果不堪。教以禮敬。現身等座而坐之觀眾生品。維摩答文殊。說眾生如幻。乃至水月鏡像。從無住而立一切也。以身說法。天女故散華。舍己同他。聲聞乃破執。一切女人亦復如是。雖現女身。實非女也。彈指未終。已超法界矣。佛道品。維摩言。菩薩行於非道。通達佛道。文殊言一切煩惱為如來種。
維摩說法門眷屬智母方便父等入不二法門品。三十二菩薩。各說不二。最後問維摩。默然而已。文殊乃讚歎真不二門香積佛品。遣化乞食以破聲聞淺見。唯座及食。破情量則不可思議之境現焉。後之學人。勿效聲聞苦繫也菩薩行品。大眾往見佛。佛為阿難說一切施為無非佛事。又為香積諸菩薩。說不盡有為不住無為見阿閦佛品。維摩斷取妙喜世界。示此大眾法供養品。天帝讚歎。誓願擁護佛引寶葢王事。以明法供養最。
一心奉請善思童子經。及大方等頂王經。大乘頂王經(拜觀同上) 第一隋北天竺沙門闍那崛多譯。第二西晉月支國沙門竺法護譯。第三蕭梁優禪尼國王子月婆首那譯。第二亦名維摩詰子問經。 佛住菴婆羅波梨園。比丘菩薩俱。化作天身。毗耶離城乞食。
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