左旋
(此由宮神久入分證。示居出假。復為彌勒造師子座也。前善法堂。是菩薩利生之所。不動而動。由大慈悲所成。表始覺之用也。今師子座。是菩薩安坐之物。動而不動。由諸法空所成。表本覺之體也。以始本不二。所以堂之有座。體能範圍一切所以座之有帳。帳上有網。果不離因。故座上布之以寶華。外則剛以覺物。內則柔以自衛。故或懸之以寶鈴。侍之以寶女。若發之於博濟。則為四無量心。所以竪之高四由旬。橫之四角有四蓮華。若充以自郭。則為百界千如。
所以梵王天子天女數悉百千。是皆此神無作妙力幻化所有也。此觀若成。證入八九二信)。
時兜率天宮。有五大神。第一大神。名曰寶幢。身雨七寶。散宮墻內。一一寶珠化成無量。樂器。懸處空中。不鼓自鳴有無量音。適眾生意。第二大神。名曰華德。身雨眾華。彌覆宮牆。化成寶蓋。一一華蓋。百千幢旛。以為導引。第三大神。名曰香音。身毛孔中。出微妙海此岸旃檀香。其香如雲。作百寶色繞宮七匝。第四大神。名曰喜樂。雨如意珠。一一寶珠。自然住在幢旛之上。顯說無量歸佛。歸法。歸僧。及說五戒。無量善法。諸波羅蜜。饒益勸助菩提音者。
第五大神。名曰正音聲。身諸毛孔。流出眾水。一一水上有五百億華。一一華上。有二十五玉女。一一玉女身諸毛孔。出一切音聲。勝天魔后所有音樂。
(此善法堂外。復有五大神。并前天子。宮神皆是彌勒同行同願眷屬。久證忍位。悉得如幻三昧。故變現自在也。前神由額出珠。珠出供具。此五神。通身及毛孔□雨莊嚴具。能上供菩薩。下益眾生。是乃超勝。表從一實體中。流出五分法身功德也。此觀若成名從空入假觀。一假一切假破塵沙惑。見俗諦理。得道種智。證十信滿心。總名相似位也。又圓教菩薩入於十信滿心。便能破最初一分滅相無明而入初住八相成道。故知第十信為初住之因。初住為第十信之果。
所謂破四十二品無明。自第十信始也。或有不諳台宗。破惑顯理之道。以四十二品。配屬四十二位。乃云。破一品無明。名為初住。算至妙覺。尚餘一品。而曲為消釋。不亦謬乎)。
○二結顯
此名兜率陀天。十善報應。勝妙福處。乃至若有比丘。及一切大眾。不厭生死。樂生天者。愛敬無上菩提心者。欲為彌勒作弟子者。當作是觀。一一思惟兜率陀天。上妙快樂。作是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。(行者務要所觀之境。開目閉目。了了分明。一如經說。名為正觀。此外不但外道小乘所示名邪。縱一切大乘修多羅說。不合此經者。亦名是邪。若於定中忽見他方佛土。勝兜率者。此有二種。一或行人往世曾修念佛三昧觀雖未成。以宿根力。
暫爾示現。但當專念彌勒菩薩大悲名號。注觀兜率。則諸佛慈力。能助正觀。必速成也。一或往世曾修異道。邪念種子在八識中今因正觀力逼。邪種內發。而魔王波旬伺得其便。故變佛國。以惑行人。當以空觀却之。却法。自念一切諸法。惟心所現。我心既空。寂滅無主。如一實相。諸境從何起耶。又況境不自境。因心故境。心不自心。因境有心。我今求心了不可得。何有境耶。如是念時。若果佛境則愈明勝。當如前法治之。若魔示現。輕者即滅。重者種種遷變不常。
或善。或惡。或喜。或悲。行者。一心專念正觀。及實相體。徧禮諸佛。勤行五悔。誦法華經。及上生經。不久自然消殞。不能為害。又復今觀兜率。頓見龍華等像。尚非正觀。亦須捨之。況他法可愛著乎。稍生愛染。必入群邪。壞正知見。非法王種。可不慎諸)。
○二觀正報
(有聖凡二種。一變易身。是界外聖人三昧所熏示現也。一分段身。是界內凡夫業力所招報得身也。今兜率一天。具此二種。內院。悉是不退菩薩所居。故諸天子。天女。身是變易。外院。純凡夫天。身是分段。彌勒亦示有二身。生於波羅柰國。劫波利村。波婆利婆羅門家。此示同分段身也。釋尊說上生經後。十二年二月十五日入滅。即於此天化生。此示同變易身也。行者應觀菩薩變易即是法身。況非報身耶。既於前觀而得空假不二。真俗雙融。證十信滿心。
今當純用中道妙觀。觀於彌勒正報。入分證位也)。
時兜率陀天七寶臺內。摩尼殿上師子床座。忽然化生。於蓮華上。結加趺坐。身如閻浮檀金色。長十六由旬。三十二相。八十種好。皆悉具足。頂上肉髻。髮。紺瑠璃色。釋迦毗楞伽摩尼。百千萬億甄叔迦寶。以嚴天冠。有百萬億色。一一色中。有無量百千化佛。諸化菩薩。
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