左旋
第四 九 依約次第別配
(慤法師。於二十五。各各立一觀。名今便隨次於下配數處指之)。上束為三約數攝未排前後及同時今約經文彰次第不看經亦了然知初之三段皆單一(初靜。名證渾息用觀。二幻。名庖丁恣刃觀。三寂。名呈音出碍觀)最後一輪三總持(名如意圓修觀。以摩尼珠。為喻也)中聞交絡三皆七每七皆將一作基三七既成二十一前三後一數何虧二十五輪今已配大網開合只如斯三單一總非難見(以上已注)唯有中間要指揮三七各皆分四節三科類例不參差根本三門依本次各皆論次悉常依今初靜觀為其首兼於幻寂以相資一二門中(初七中之一二。
當大數第四五也。中後例而計之)皆次二(二二他合也。四先靜後幻。名運舟兼濟觀。五。光靜後寂。名湛海澄空觀)三四門中三次之(六。靜幻寂名首羅三目觀。一靜寂幻。名三點圓伊觀)五中先一後齊二(八。先後靜雙觀幻寂名品字單。雙觀)六七先雙後獨為(九。先雙靜幻。後單寂。名獨足雙顯觀。十。先雙靜寂後單幻名果落華敷觀)凡言次者皆先後每言齊者即同時此七輪初二各二後餘五者各三支幻寂二章全類此皆將主首次餘知(以七輪〔以幻〕為首。
十一。先幻後靜。名先武後文觀。十二。先幻後寂。名功成退職觀。十三。幻靜寂。名幻師解術觀十四。幻寂靜。名神龍隱海觀。十五。先幻後齊靜寂。名龍樹通真觀。十六。先齊幻靜後寂。名商那示。相觀十七。先齊幻齊幻寂後靜。名大通宴默觀。後七輪以寂為首。十八。先寂後靜。名寶明空海觀十九。先寂後幻。名虗空妙用觀。二十。寂靜幻。名舜若呈神觀二十一。寂幻靜。名飲光歸定觀。二十二。先單寂後齊靜幻。名多寶呈通觀。二十三。先齊寂靜後幻。
名下方騰化觀。二十四。先齊寂幻後單靜。名帝青含變觀。二十五。已如前釋)勢分自成二十五無因增減使盈虧最後一輪最要妙文雖似易義玄微今舉經文而解釋至心聽受審思惟
若諸菩薩以圓覺慧。圓合一切。於諸性相。無離覺性。此菩薩。者名為圓修三種自性清淨隨順。
第五 四
圓稱覺心而發慧 慧心非一亦非殊 同合色空性相等 如珠合影影和珠 合理理融金即事(靜即幻) 合事事空與理修(幻即靜) 中道義宗於是現(二空即寂之中觀) 始終三法互冥符 性相不離於覺性 一金千器入玄鑪 性即靜門相即幻 覺心寂滅體寧孤 融圓覺性舒而卷 合於一切卷而舒 卷舒無礙而圓覺 動靜同時御丈夫(同於佛也戒也)
寂靜(定也)思惟(惠也)求哀懺悔。經三七日。於二十五輪。各安標記。至心求哀。隨手結取。依結開示。便知頓漸。一念疑悔。即不成就。
第六 六
若有欲依此法者當持梵行靜思惟戒定慧修而懺悔於三七日絕塵機二十五中隨所樂當勤精進便修治一心決定無餘念不得於中有所疑若疑機感相當否何門勝劣又難知即翦紙籤二十五依籤標記莫令遺置在道場依日數精誠禮念至心祈卜定應修憑聖力懇求哀愍示相宜信手結標勿揀擇依結開看便用之遇心即澄幻即起若當寂滅即雙非前後同時單與復隨其頓漸便須依一念疑心即永失觀門成否驗於斯
南無大慈大悲(云云)(已下十二禮准上)。
至心懺悔
眾等相與即今身心寂靜。無誑無鄣。正是生善滅惡之時。復應各起四種觀行。以為滅罪。作前方便。何等為四。一者。觀於因緣。二者。觀於果報。三者。觀我自身。四者。觀如來身。第一．觀因緣者。知我此罪。藉以無明。不善思惟。無正觀力。不識其過。遠離善友。諸佛菩薩。隨遂魔道。行邪險。如魚答釣。不知其患。如蠢作繭。自縈自縛。如蛾投火。自燒自爛。以此因緣。不能自出。第二．觀於果報者。所有諸惡。不善之業。三世流轉。苦果無窮。
沉溺無邊。巨夜大海。為諸煩惱。羅剎所食。未來生死。其然無涯。沒便報得轉輪聖王。王四天下。飛行自在。七寶具足。命終之後。不免惡趣四空果報三界。尊極福盡。還作牛領中蟲。況復其餘。無福德者。而復懈怠。不勤懺悔。此亦譬如抱石沉淵。求出良難。
第三．觀我自身者。自念我此身中。雖有正因靈覺之性。而為煩惱黑暗藂林之所覆蔽。無了因力。不能得顯。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -15-礼忏部
16-中国撰述礼忏部-圆觉经道场修证仪-唐-宗密*导航地图-第85页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...