左旋
覺於道品因緣觀之煩惱之鄣。學八解脫九定之煩惱鄣。學於十智三三昧之煩惱鄣。學三明六通因無礙之煩惱鄣。學六度四等之煩惱鄣。學四攝法廣化之煩惱鄣。學大乘心四弘擔願之煩惱鄣。學十信十行之煩惱鄣。學十迴向十願之煩惱鄣。學初地二地三地四地明解之煩惱鄣。學五地六地七地諸知見之煩惱鄣。學八地九地十地雙照之煩惱鄣。如是乃至鄣學佛果百萬阿僧祗諸行上之煩惱。如是行障。無量無邊。今日至倒稽首。懇向十方佛尊法聖眾。慚愧懺悔悉皆消滅。
至心發願
願弟子等。承是懺悔貪瞋癡等一切煩惱。生生世世。折驕慢幢。竭愛欲水。滅瞋恚火。破愚痴闇。拔斷疑根。裂諸見網深知三界猶如窂獄。四大毒蛇。五陰賊怨。六入空聚。愛詐親善。修八正道。斷無明源。正向涅槃。不休不息。三十七品心心相。應十波羅蜜常現在前。
又願弟子。藉此懺悔鄣於諸行一切煩惱願弟子。在在處處。自在受生。不被結業之所迴轉。以如意通。於一念頃。徧至十方諸佛淨土。攝化眾生。於諸禪定甚深境界。乃至一切知見。通達無礙心。能普周一切諸法。樂說無窮。而不染著。得心自在。得法自在。智慧自在。方便自在。令此煩惱及無知結習。畢竟永斷。無復相續。無漏聖道。朗然如日。
發願已。歸命禮三寶。
○白等眾聽說此時無常偈
莫道年年相保守功德各自卑脩營此會眾徒分散後豈知誰死復誰生一朝入玉成塵聚家中寂寂不聞聲縱使靈牀安哭處何由可得見真形凡愚不覺此常躭五欲樂正法念經中(出第三十七)說偈呵責曰若人不觀心常受行欲樂長夜久時眠苦惱不曾滅癡故樂受樂不覺知苦惱後得衰惱時乃知得何果欲初似賢善不實甚為惡此為地獄使專行不饒益盲者信此欲智眼者則離猶險岸相似如是墮地獄謹慎第一友常能作利益放逸第一怨故應近善友欲徧一切身如第一嚴毒惡道第一道所謂
放逸是若行於放逸復深著境界彼以愚癡故常受諸苦惱一切命皆失一切樂皆盡一切愛別離汝死時欲生死為第一惡到曠野大道更無如法歸故應隨順法
圓覺道場修證廣文卷第十二
圓覺道場修證廣禮讚文卷第十三
終南山草堂寺沙門 宗密 述
第十九上
歎佛
如來應正等覺身。作無上醫王。於無量百千億那。由他却。鍊治法藥。已得成就修學一切方便善巧大明呪力。皆到彼岸。善能除滅一切眾生諸煩惱病。乃住壽命終無劫。其身清淨。無有思慮。無有動用。一切佛事。未嘗休息。眾生見者。諸煩惱病。悉得消滅(八也)。是為如來應正等覺身第八相。
至心歸命。禮大方廣圓覺經中大光明藏問三觀單。復辨音菩薩 於是辨音菩薩白佛言。世尊。如是法門。甚為希有。此諸方便。於圓覺門。有幾脩習。
第一 二 述問目
辨音起白大悲尊 上說甚為希有言 行相分明雖已領 未知所應幾般根 為當一箇脩三觀 為復三人各一門 為須依次為超次 先後同時願細論
第二 二偈 舉意標數
爾時世尊。告辨音菩薩言。善哉善哉。善男子。一切如來圓覺清淨。本無脩習乃脩習者。一切菩薩及末世眾生。依於未覺幻力脩習。爾時便有二十五種清淨定輪。佛告辨音汝諦聽理無脩法及脩人菩薩眾生依幻力便論脩習契於真三門單復相交絡二十五般清淨輪輪是力能摧輾義摧壞無明輾客塵此下兩唱。不唱不舉經文。然具依經為懸配合(每觀但以一字顯之。圖易說易會也。初云靜。次云幻。後云寂。皆是經本文也)。
第三 四 述懸配所以
具束為三(三者。謂一者單。二者復。三者具)。世尊開此多門戶各住籌量力所堪(二十五十)多門只是前三法此法前章已自諳(三觀行相全是前法不必重舉)乍舉經文却似乱喻於風起動清潭何以乍聞如雜亂交羅前後互相參如今別欲開方便撮略機關直指南經中一一分明說要知大數且先譚六門各二(二二相合。然皆先後。謂第四五。第十一二。第十八九也)三門一(三單也第一二三也)十六門中各其三(於中。六門三時前後。九門雨時先後。謂一雙及一隻為雨時。
最後一門三觀同時)二十五門隨占一(或自揀定或結標卜定)決心一占莫餘貪(揀定了。即一向修。更不得前。却思慮)
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