左旋
第二 五 述如實觀
(即知此身畢竟無體。和合為相實同幻化。幻術具眾多之緣。便似人畜等。四大亦爾。具眼耳皮骨等眾多之緣。便似人也)。經文撮略舉宗源理合開張大聖言(開張佛之略。如世間勅文赦文。行下有隱略處。本司廣分折之。名起清條)今此色身三毒窟細詳直有四重愆(一虗中詐實[億-音+(天*天)]。二穢中詐淨[億-音+(天*天)]。三多中詐一愆。四無我詐[億-音+(天*天)])第一虗中作實愆(即經云。實同幻化也)從業空應業無元實(淨名云。
是身如影。從業緣現)託眾為緣豈有根(又云。是身如響。屬諸因緣也)恰似幻師為幻法無人之處見人村人村只向空而有(既即空而有。即有處常空也)身相無於幻處存(只於幻空之處。似實有而存立也)只令微茫依本分(本分者。無我無人。即不令詐呈我相也)如何硉矹遣人昏(令人見之謂實我。雖是執者之愚。亦是詐者之過也)樁樁質礙如真實[目*栗][目*栗]虗無是幻魂飯食等閑嫌冷暖衣裳般數候寒溫是非顛倒誰能辨真假參差詎可論幻化詐
呈真實狀即斯是汝最初愆
第三 十九 述第二穢中詐淨愆
縱令依汝云真實 就實都為臭穢囊 內外中間皆不淨 毫釐塵末悉無香 准諸經論。此身有五種不淨。今且述第一種子不淨(父母精血。及前世有漏之業。皆不淨也)。 最初父母和精血 胎裏稀稠似酪漿 肉皰耎堅旋變異 五根四體漸開張 第二住處不淨(胎中住處)。
生藏之間熟藏上 赤痰之際白痰傍 第三自相不淨(九孔流溢。是不淨之相狀)。 眼眶只是[目*豆]眵榼(苦盍反) 腹胃常為屎尿倉 鼻涕耳腮骨肉髓 腎精口唾腦中瓤 (前段中列身毛目。意說眾多般各各不同。今所列。顯不淨之相。意義各別。不是重說)。 小便恒貯三升許 宿糞長停半斗強 九吼常流如漏器 三十六物似[病-丙+(雍-〦)]瘡(此一句義屬後緣) 第四後前句便當自體不淨。
口含誕沫恒無厭吐出脣皮肯再甞(意言豈肯更再吸入口而甞之。即驗在口時。認為我相。故不嫌。亦出外便不認。故嫌也。既兼之不翕。即是嫌不淨潔。既不淨。在口時。與出時何殊。當知悉是不淨。但是詐似淨也)踝趺頭項高低骨心肺肝脾大小腸脚底長時冷似水肚中終日熱如湯口為薄皮從外褁致令多物滿中藏試取皮膚都剝卻(似想剝之。非直傷害)想看眼籍一時彰(驗出前句說。是薄皮藏不虗也)若疑恐有此此淨即仛後頭更審詳只遣勤將智刃剝不教直取鐵刀傷仍論皮外無光淨(妄情之皮。
裏面雖穢。外面且淨也)卻怪皮中強度量(何得〔苔〕強思想度量皮肉之事。而說不淨耶。若爾即人頭脊皆有穢物汙之。眼目不見。何必強想云穢而嫌。方欲洗之)如此迷愚由執(迷意如上)須呈譬喻仛平章(喻在己次中偈)瓶中屎尿多多著(瓶喻皮。屎尿喻皮下全見之也)瓶外丹青種種粧(脂粉錦繡靴袍等種種服章也)智士捻將遠屏儅癡孩抱取恣形相縱執皮膚偏淨潔思看道理更微茫外頭也仛虗摩拭裏而如何得是當
第五究竟不淨(世間有物。雖現不淨。不妨已後淨。若此身不然。直全畢竟永不淨)。一朝氣絕容儀改萬事皆休魂魄颺真為命終便易壞致令穢迹轉難藏(即知比者藏覆)青殷之狀臨將從[月*常]脹之形漸似長(人命終即展而長)漸漸蠅蛆出口鼻般般蛇鼠遶尸喪親情隔幕緣賤□鄰舍畫符為厭攘汙穢交流盈薦席臭煙蓬勃滿房堂或聞哭泣埋深墓或見悲嗟送大荒荒由烏鵲[(夕/臼)*鳥]胸臆墓裏蚍蜉唼眼匡天然自穢非若過(性詐現淨相。
不怪其穢也)但合隨名自占將詐偽如何稱淨潔姦情仍更強薰香(香薰身及衣服)幾般計挍虗粧點百種營謀作彩章華麗由來歸粉黛(對粧點也)新鮮本自屬衣裳(對彩章也)事事不關君骨肉般般自是彼青黃不能省覺先知分直到推徵始欲忙從來混純迷真假今日分明定否藏(衣服之色)判斷令智第二過(二是詐淨之愆過也)甘心領受莫慞惶
第四 三 述第三多中作一愆
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