左旋
生時不齋一文而來。死亦不將一文而去。若身積聚為之憂惱。於己無益。徒為他有。無善可恃。無德可怙。致便命終。墮諸惡道。是故弟子今日稽顙。懇倒歸依。佛弟子。今日次復懺悔畜生道中無所識知罪報 懺悔畜生道中負重牽償他宿債罪報 懺悔畜生道中不得自在為他斫刺屠割罪報 懺悔畜生道中無足二足四足多足罪報 懺悔畜生道中身諸毛羽鱗甲之內為諸小蟲之所唼食罪報。如是畜生道中有無量罪報。今日至誠皆悉懺悔。
次復懺悔餓鬼道中長饑罪報懺悔餓鬼百千萬歲物不曾聞漿水之名罪報懺悔餓鬼食噉膿血糞穢罪報懺悔餓鬼動身之時一切支節火燃罪報懺悔餓鬼頭大啁小罪報。如是餓鬼道中無量苦報。今日弟子稽首十方佛。皆悉懺悔。次後懺悔一切鬼神修羅道中諛諂詐講罪報懺悔鬼神道中擔沙人負石填阿塞海罪報懺悔鬼神羅剎鳩槃茶鬼諸惡神王噉血肉受此醜陋罪報。如是鬼神道中無量無邊一切罪報。今日稽首。向十方佛大地菩薩。求哀懺悔。願皆消滅。
至心發願
願弟子。承是懺悔地獄等報。所生功德。即時破懷阿鼻鐵城。悉為淨土。無惡道相。其餘地獄一切苦具。轉為樂緣。力山劒樹變成寶林。鑊湯爐炭蓮華化生。牛頭獄卒除捨暴虐。皆起慈悲無有惡念。地獄眾生得離苦果。更不造因。等受安樂。如第三禪。一時俱發無上道心。永離邪見又願令道場人。不忘菩薩之智。聞此地獄苦相。即觀法性隨緣。明鏡虗堂。形聲既無。錯謬真心本覺。罪福豈得參差。即知藏識之中。從來未懺之者。剎那命謝。強者現前。非十方求。
但墮業報。既有此了達之正智。自然生惻愴之怖心。怖心生時悔心即起。悔心起時報鄣即除。報障即除業道即絕。業道開閇聖道方開。聖道開通聖果可證。染淨緣起翻覆照然。豈但令不變之真如。而不覺隨緣之報應。隨緣不變。既雙照而互相融。初發心之時。即依門而全果海。
願弟子等。承此懺悔畜生等報。所有功德。生生世世。滅愚癡垢。自識業緣。智慧明照。斷惡道報。願以懺悔餓鬼等報。所生功德。生生世世永離慳貪。饑渴之苦。常[(歹*又)/食]甘露解脫之味。願以懺悔鬼神修羅等報。所生功德。生生世世。質直無諂。離耶命因。除醜隨果。福利人天。從今已去。乃至道場。次定不受四惡道報。唯除大悲。為眾生故。以擔願力。處處無厭。舉要而言。所生之處。皆隨意之所樂。
發願已。至心歸命禮本師釋迦牟尼佛。
○白眾等聽說此時無常偈
始憶容顏華柳色 誰知鬢髮亂絲垂 欲識閻王催命使 向髮未報遣君知 無常殺鬼難求及 立遣即去不容遲 眼見人人慶滅盡 自身更得幾多時
圓覺道場禪觀法事禮讚懺文卷第五 圓覺道場禪觀法事禮懺文卷第六
終南山草堂寺沙門 宗密 述
第八上
(普眼章二十三唱。七十四偈。述我空之餘。懺僧罪及馬頭羅剎)。
歎佛
(華嚴經第五十中第三科之偈)。十方大雄最無上。譬如虗空無等又。境界廣大不可測。功德第一超世間。十方功德無邊量。心意思量所不及。人中師子一真法。眾生億劫莫能如。十方國土碎為塵。或有筭計知其數。如來一毛功德量。千萬億劫莫能說。如人持尺量虗空。復有行計筭其數。虗空邊際不可得。如來境界亦如是。或有能於剎那頃。悉知三世眾生心。設經眾生數等劫。不能知佛一念性。譬如法界徧一切。不可見取為一切。十方境界亦復然。徧於一切非一切。
前上禮讚普眼章。正說四段中。第二觀行成就門我空尋伺觀。一一各推四大了。
第一 四 撮結尋伺觀
略出四緣虗妄之狀。如案家推事了撮略對事人。前後從辨。關節為案。過大官也。四大各離。今者妄身當在何處。四大相非即是離(離異地異於風。乃至水異於火)況於四法本空名(物無當名之實)不可妄須分四處(四人設聚一處坐。亦名為四。不可為一。即是離也)始言信是妄身形(即知設四大假合似一。亦無是四。又不可有四。身但空名。不空一物。名為身也。智者如此體達。知之身是妄也)各推地等非身相身亦不於四內停(又不可言別有身〔有〕四大之中停止也)的指此身何處在(若執定有身。
即須的指處所)既無在處理何成(執言有身。理不成也)推此四地今已畢詞窮理盡悄無聲(執情無理可說)並非阿黨容虗語(虗語者。口常說空。行在有中也。今見空故。言非虗也)制詞道理實當酲(人王判。既名制詞。法王亦例之也)大眾欲聞宣佛勅虔心待舉後科經
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