左旋
。脫之不受報。唯有懺悔力。乃得能除滅)到來無計與他爭四者就三添見鄣(身見。邊見邪見。見取。戒取)只分煩惱利兼儜(儜鈍也。鈍使五。謂貪。瞋。癡。慢。疑。利使五。謂五見)但懺悔四般皆使滅塵勞八萬一時清(此都營八〔萬〕四千也)欲懺先須知所起皆因無始本無明本末惑中憑觀智餘兼(兼者。亦復〔勸〕智。方永滅也)善法互相傾若約責心須總懺(善惡不動皆有漏者)若論業報即徧形(唯懺惡業)惡事違真須永斷善門順理倍須營就惡之中復二種性遮二罪似根(性也)莖(遮也)遮罪先當作法懺(如律)性愆起行互虧盈(上品心懺下品罪。
下心懺上罪)起行之中復有二事理順逆各依經事依方等通諸行理懺觀空入覺城順逆二門各有十(十順者。順生死也。一計我起身見。二內具三毒外遇五塵。三不喜見他之善。四恣三業所為。五惡心徧〔万〕六晝夜相續。七隱覆。八不怖畏。九無慚愧。十撥無因果)以起十逆後飜破(一信因果。二慚愧尅責。三怖惡道。四發露。五斷相續心。六發菩提心。七修功補過。八護法。九念佛。
十觀空)病之與普類枯榮(藥榮即病枯也)十種順生罪榮茂十門逆破罪枯零
第六 中七 述勸請隨喜迴向發願等四門及都結八重
第五門中應勸請如來菩薩二乘人莫般涅槃常住世及為眾生轉法輪佛本世間常說法垢心惡業自迷真稱真離識勤觀佛智顯心清即見聞六中念念須隨喜隨所見善悉歡忻三乘所有因緣事及至人天諸善因七者常持迴向意迴凡向聖(菩薩也)出迷津迴己向他(眾生)事向理(實際)何論善惡與怨親即此名為三種處菩提實際及凡身聲入角中聲即違展於少福自彌綸第八重中常發願四弘五誓運心神斷妄度生圓佛法希望樂欲莫因循如上八重說理事意令自解用心遵一一門中多
句偈即令朝暮旋申陳
第七 中六 述感應
遇善境界。得心輕安。
懇到注心徹聖境聖凡交感現徵祥所現隨心無定相佛菩薩等或華光智鑒洞明真悅樂身支柔洞志汪洋輕利安和神爽朗虗閑調暢氣清涼夢裏定中而顯現身忘念寂忽安詳不作聖心即善境若為聖解即魔殃天台教裏明真偽偽者神情無定常或思散善或思惡或即歡忻或恐惶若人念著魔資力感動凡人或發狂若自覺知不住著自然謝滅志唯剛真者總無如上事皆將信進等(等於念定慧。此是五根。亦是五力)相當厭患世間忻出世必於本觀轉堅強
至心懺悔
已懺身三口四竟。次復懺悔佛法僧間一切諸障。經中佛說人身難得。佛法難聞。眾僧難值。信心難生。六根難具。善友難得。而今相與宿植善根。得此人身六根完具。又值善友。得聞正法。於其中間。復各不能精勤盡心。恐於未來長溺萬苦。無有出期。是故今日。應復至倒慚愧稽顙歸依佛。
弟子等。自從無始已來。至於今日。常以無明覆心。煩惱障意。見佛形像。不能盡心恭敬。輕蔑眾僧。殘害善友。破塔毀寺。焚燒形像。出佛身眾。或自處華堂。安置尊像卑猥之處。使煙熏日暴。風吹雨露。塵土汙坌。雀鼠殘毀。共住同宿。曾無禮敬。或裸露身形。物不嚴飾。或遮掩燈燭。開閉殿宇。鄣佛光明。如是等罪。無量無邊。今日至誠皆悉懺悔。
又復無始已來。至於今日。或於間有種種過。以不淨手。把投經卷。或望經書。非法俗語。或安置牀頭。坐起不敬。或開閉箱篋。蟲噉朽爛。或首軸脫落。鄣黨失次。或語脫漏語。紙墨破裂。自不修理。不肯流傳。如是等罪。今悉懺悔或眠地聽經。仰臥讀誦。高聲語笑。亂他聽法。或邪解佛語。僻說聖意。非法說法。法說非法。非犯說犯。犯說非犯。輕罪說重。重罪說輕。或抄前著後。抄後著前。前後著中。中著前後。綺飾文辭。安置已解。或豐或約。
或為利養名譽恭敬。為人說法。無道德心。求法師過。而為論議。非理彈擊不為長解。求出世法。或輕慢佛語。尊重邪教。毀訾大乘。讚聲聞道。如是等罪。無量無邊。今日至到。皆悉懺悔。
又復無始已來。至於今日。或於僧間。有種種鄣。殺害阿羅漢。破和合僧。害發無上菩提心人。斷滅佛種。使聖道不行。或罷脫道人。鞭拷沙門。楚揵驅使。苦言加謗。或破戒。破見。破於威儀。或勸他人。
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