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8-中国撰述礼忏部-准提焚修悉地忏悔玄文-清-夏道人-第2页
。以至閩漳別駕。代能受持准提。戩穀自天。澹災集福。此明效大驗。在目前無疑義者。蘭齋公。畢生虔持。梓有准提儀軌。鑄施准提寶鏡。而牧公。克世其業。會有天授。從入閩時。得此准提焚修悉地寶懺儀文。及諸法像神圖。於廣濟寺隱空和尚。隱公。傳自明初夏道人。感老僧授懺文。天神授鏡像。後真人坐脫。肉身供養福州。此尤不思議大因緣。而牧公為之虔摹繡梓。偕入藏冊流通。具見濟世利生。箕裘世讚之大願力矣。而埽道人之得瞻禮敘讚此刻。自信於准提。曾非小小因緣。自庚戌年二十一歲。為雪嶠禪師。結千指庵。於經山。遇貝林法師。在殿後山菴中。能以竹筆。匾樣如篦刷者。慣作梵書。因乞書准提呪。覿面縱橫成字。傳本特真。并授二合彈舌梵音。時從雲捿大師。授記散持。已閱三載。始解二合彈舌之義。歸而勒梵書於石。存三塔大乘堂中。受持六載。歲至丙辰六月。遂有梁生之奇驗。時居北門菩薩橋椿樹頭。大樓中。暑臥簟上。忽樓三間齊圮。巨梁。巨棟。巨磚。巨瓦。堆垛傾頺。反藉三大梁。架立遮護。其梁皆去身不寸。瓦礫著身。輕如紙樸。余時惟高聲持呪。久之得出。如夢中事。無纖毫剝膚之災。則余二十七歲時事也。適是冬憨山國師。東遊至徑山。茶毗紫柏尊者。入塔於寂照菴後。余亟走皈依。得示梁生偈語。因更字焉。聞子將。嚴印持。顏生生。諸道友。聞余持明得力。萬死一生。偕設大供。於武林淨慈宗鏡堂。延請憨師。說受持准提法。憨師上堂。痛切授記。復入室。示以根本身契。與刻傳手印。堅固逈別。更示以九聖梵字觀門。令攝入嚂之一字。又示以唵字梵音。作吼聲。如饑虎吞物。動搖山嶽。氣盡乃已。嚂之一字。閉口彈舌。作鼻音。如壯士怒咄。葢去聲。非平聲也。又云但辦一片肯切心。不淨處。即得淨。不得間斷一日。即千日難補。十齋日。即准提齋日。亦不得間斷一日。非千日可補。在家居士。五欲濃厚。惟此一門。最易得力。此憨師親口授記。今肉身。現在曹溪。進香者。咸稱七祖也。當日受持士庶。合四十餘人。到底歷今四十餘年。不間一日。如法受持者。獨埽道人一人。曾於里中宣公橋。俗名油罈最深者。昏夜宴歸。船傍墮水。許久。濡衣而出。於大江燕子磯。俗名野雞頭最險者。失風觸石。船破幾沉。竟得沮袽而免。又於德州北御河駛流中。盜擁入舟。拔刀相向。連退數武。復擁出舟。推墮河心。忽到彼岸。水僅濡足。盜去還舟。急湍百尺。有童永雋。汩沒無影。爾時惟知持呪。不知其他。陷險如夷。不遑殫述。即如乙酉兵燹。東塔西。有藥山園。奉供准提栴檀像。於龍樹檀。一時山房。焚劫靡遺。獨像之一出一還。若有神焉司之。今尚供研山知津閣也。又如丁元公淨伊禪師。為居士時。曾為余依不空譯。寫准提像於藥山園中。開光之日。忽有骨董家。以准提真言梵書舊紅牙軸。梵書古甆罏。銅香盒。來助裝演供養者。並感召中不思議事。是日中秋。雪嶠大師。開堂東塔。過觀。歎云。好一片梵呪法界。遂成二律。和者累百。元公。精禪理。兼工圖篆。工楷法。因久寓此園。為余備集准提法門。種種顛末。手書成帙。積且寸許。題云。正入不思議法門品。又跋云。若能證此秘密法門時。便於日用一切境界中。悉以不思議應。不戒自戒。不施自施。如是乃至不智慧自智慧。不萬行自萬行。不三心自三心。故為成就不思議法門。不歷劫位。現身成佛也。淨伊禪師述義如此。余且什襲藏之。而余疇昔所序刻准提。亦既數數矣。一為吳門聖恩寺沙門弘壁。作准提懺願儀梵本跋。一為同藉瑞安林太史任先增志。作准提集說序。一為蜀綿劉信淨宇烈。准提緣。亦名淨因集。苕上閔學憲弘復度。所梓序。一為同藉會稽張太史受菴星。所分輯准提掌果。宣城梅中翰生生士生。所梓序。一為素華旭大師。作准提持法序。一為四明周邦臺。所輯簡易持誦法。箬菴問禪師所定。馮總鎮子淵源淮。所梓序。一為中原周中丞元亮亮工。弟亮節。作准提經三譯兼行序。大抵諸刻。皆原本於顯密圓通。而加意損益之。其謂以淨而靈。以信而入。佛法皆然。不獨准提。若夫令人橫出三界。疾趨菩提。自利利他。確有赫驗。則無如准提者。真所謂異方便也。或以持准提者。曲遂希望之心為嫌。則念佛希望往生。參禪希望悟道。圓宗密教。機用皆同。觀音鈔云。雖念念求。而無能求所求之相。則如觀法。布輪月於一心。安明珠於眾體。即是吾夫子。洗心退藏於密。齋戒以神明其德之義。又非可以諸別呪成就相。同論也。埽道人於戊辰歲。受職都門。蘭齋項翁。往還綦密。相與揚確所梓准提儀軌。茲復得與嗣君牧公。矜式玄文。實出希有。更涓茲仲春六日。就項氏本支薙染。為同塵開士者。啟建懺壇於賢谿之太平菴。更為創舉殊勝道場。一時多緇白詞家。各作准提三目十八臂頌。如是准提妙果。一經一緯。一始一終。而五大部陀羅尼之總持斯在。襄毅公之堂構式靈。貽謀燕翼者斯在。埽道人特為吐露生平夙因勝事。以表准提神通。勸請觀誦。聊當受持諸同志。一部法門鼓吹云爾。
順治丁酉仲春朔日國子司業前戊辰二甲進士紫霄飛仙裔孫曹溪憨祖受持弟子福徵道一居士埽菴譚貞默槃談撰。時年六十八歲。
佛母準提脩