左旋
(此三障消滅二種莊嚴。自是修懺正願。若人以為總略。或有別願。當隨智力。如實說之。但所求之事。不可增長生死。所運之心。必須利益羣品。申竟。致禮)。
六作禮
(三寶體是無緣慈悲。常欲拔濟一切眾生。但為無機。不能起應。我既奉請讚歎。冥應不虗。故今如對目前。受我禮拜。燒眾名香。五體投地)。一心頂禮。本師七俱胝佛母准提世尊(想云。能禮所禮性空寂。感應道交難思議。我此道場如帝珠。准提佛母影現中。我身影現准提前。頭面接足歸命禮。下去諸佛菩薩。當隨位改。如七俱胝佛。即云七俱胝佛影現中。云云)。一心頂禮。過去七俱胝准提世尊。一心頂禮。現在七俱胝准提世尊。一心頂禮。未來七俱胝准提世尊。
一心頂禮。東方無憂世界。善德世尊。一心頂禮。南方歡喜世界。栴檀德世尊。一心頂禮。西方名善世界。無量明世尊。一心頂禮。北方無動世界。相德世尊。一心頂禮。東南方月明世界。無憂德世尊。一心頂禮。西南方眾相世界。寶施世尊。一心頂禮。西北方眾音世界。華德世尊。一心頂禮。東北方安隱世界。三乘行世尊。一心頂禮。下方廣大世界。明德世尊。一心頂禮。上方眾月世界。廣眾德世尊。一心頂禮。七俱胝如來三身讚說。准提陀羅尼(三禮。
想云。真空法性如虗空。常住法寶難思議。我身影現法寶前。一心如法歸命禮。下同)。一心頂禮。五部所攝諸陀羅尼。及十方三世一切尊法。一心頂禮。本尊准提菩薩摩訶薩(三禮。想云。為求滅障接足禮。此是懺悔主故)。一心頂禮。大輪明王菩薩摩訶薩。一心頂禮。不動尊明王菩薩摩訶薩。一心頂禮。觀自在菩薩摩訶薩。一心頂禮。金剛手菩薩摩訶薩。一心頂禮。不空羂索菩薩摩訶薩。一心頂禮。伊迦惹吒菩薩摩訶薩。一心頂禮。嚩日囉(二合)曩契菩薩摩訶薩。
一心頂禮。十方三世一切菩薩摩訶薩。一心頂禮。摩訶迦葉。一切諸大聲聞緣覺賢聖僧。
七持呪
此真言道。廣大圓融。實相無相。離諸分別。性同虗空。具足三德。不縱不橫。平等遮持。為功德聚。諸佛於此。不動如如。百六十心。善超無礙。而諸眾生。不自證得。無明隨順。三有淪胥。猶持火燼。旋轉不停。揆厥所由。見聞為咎。故我准提如來。悲生無際。從本垂迹。三密頓化。跡從本垂。九字齊彰。契理地之智色。發教門之聲緣。稱體宣流。結成梵字。欲令眾生。開妙覺之知見。成本然之智身。即此見聞。而非見聞。法界色聲。同一究竟。夫第一義理。
本無聲字。而聲字能事。為一理門。緣聲入智。因字盡性。離乎聲字。亦無解脫。今之行者。標心立行。破障顯理。若不布字緣聲。入三摩地。無由就路還家。從因證果。故此修法。隨立二門。即緣聲布字持。與入三摩地持。龍樹名此為有相持。無相持也。無相持。至第十章明。有相持者。詳此聲字。並是色法。通為教體。馬鳴云。色性即智。說名智身。天台謂之念法門身也。念誦儀云。從頂至足。以九梵字。安布行者身。故以◇唵字布於頂。則成一切種智也。
以◇折字布於兩瞳神。則成真俗二諦也。以◇戾字布左右眼。即成慈悲也。以◇主字布於頸喉。即成無礙辯也。以◇戾字布左右肩。成四弘誓也。以◇准字布心。成如來藏也。以◇提字布臍。成三三昧也。以◇(莎婆)字布兩[月*坒]。成地波羅蜜也(金光明云。十地脚足。天台疏。以十度是十地脚)。以◇訶字布兩足。是定慧成矣。如是諸法。聚聯成身。色性既智。智性亦色。當此智身布成之時障於是乎破。德亦以是顯。上冥法體。下應羣生。報智身色。
垂成于斯矣。又復應知九梵字門。入九賢聖位。因果一合。身法相冥。即成以如來印八大菩薩所加持身。本迹雖殊。不思議一。稱勝法門。葢有由矣。
既安布已。然後聲誦。其誦法者。先了音聲性空。字色無相。聲不緩急。字無前後。心性無性。心不異緣。屈曲梵聲。與九梵字歷歷分明。所布呪身。與九聖相了了不昧。如是念持。進焉不已。一一辨了。無間明闇。自然即見本尊相好光明。眷屬圍繞。與我對坐。是為布字緣聲持法也(正身威儀。燒香散華。同聲作是願言)。
我(某甲)今欲念誦。唯願本尊諸佛菩薩。加持護念。願令速得隨意。所求悉地圓滿。
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