左旋
誦彌陀經(繞旋行道) 念往生呪(三遍)
西方讚(齊和)
至心信禮。西方淨土主。阿彌陀。無量壽。因中發弘誓。唵(啞吽)。接引 娑婆。到西方。不退地。授佛記。常聞說法音。七寶池。八功德水。三十六萬億。唵(啞吽)。同赴蓮池會。若歸依。能消滅。○○十惡罪。佛子若歸依。能消滅。○○十惡罪(三歸唱云各一拜)。
自歸依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自歸依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自歸依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 和南聖眾 懺儀(畢)
第三時佛事
起觀無量壽經(或小彌陀經代) 念往生呪(三遍)
提綱(三舉佛。三鳴尺。三問訊。靜坐聽講)
十萬餘程不隔塵休將迷悟自疎親剎那念盡恒沙佛便是蓮華國裏人夫合塵背覺。栽荊棘於七寶園林。捨妄歸真。列珠網向四生門戶。縱橫萬法。圓褁一心。非思量處。阿彌陀佛坐斷六根。岳邊止千山之勢。無造作時。清泰故鄉。橫吞八極。海上消萬派之聲。破羣昏。麗天杲日。不得專其明。療眾病。善見神藥。豈能擅其玅。飽饑虗之美膳。濟貧乏之多財。所以云。一稱阿彌陀佛名號。能滅八萬億劫生死眾苦。利益如是。豈譬喻所能及乎。只如即今繫念第三時佛事。
且道見前眾信人等。同聲相應一句。如何指陳。
但知佛向舌根念 肯信華從足底生 (坐持佛號同前)
講演(法師鳴尺)
打破虗空笑滿腮玲瓏寶藏豁然開要明空劫生前事一一承當見出來記得古者道。清珠投于濁水。濁水不得不清。念佛投于亂心。亂心不得不佛。此說。乃喻念佛之念。與佛無間者也。西天有寶。名曰清珠。何以得名為清。謂此珠投入渾濁不潔水中。珠入水一寸。則一寸之濁水。即便澄湛清潔。此珠之入水。自寸而尺此水隨珠下處。變濁為清。改污為潔。乃至此珠之沉墜不已。以至于底則此水污穢渾濁之貌。應時澄湛。當知清珠。喻念佛之淨念。濁水。乃喻雜亂之業識也。
當雜識紛亂之頃。能移一念。觀想慈容而稱念之。纔念一聲。即一念之間。散亂遠離。隨念寂靜。且一聲之念既爾。移念入第二聲中。譬如清珠之入水二寸也。自最初一念清淨。至第二念亦清淨。乃至第三。第四五。至于十百千萬億念。念念清潔。念念寂滅。念念純真。念念解脫。如教中所謂淨念相繼者也。諸仁者。要知阿彌陀佛是甚麼人。即能念佛之眾生也。即今三界中。循苦樂二境。與輪迴結業。日夜營營而不得休息者。是甚麼人。即是不能念阿彌之諸佛也。
要知此一聲佛。非但今生不能念。逆而求之。由向多劫沉滯苦輪。未曾蹉口念著。所以至今日此念不能純熟。方將勉強念得兩三聲。則疑心頓起。雜慮橫生。虗煩頰舌之動搖。徒使精神之馳散。欲求與佛相應。不異吹網之欲滿也。因甚如斯。盖根本不深。操志無定。雖曰念佛。其實此念不與佛俱也。古人信心純至。正因凜然。重念生死。切思輪轉。萬緣寢削。百慮氷消。舉起一聲佛名。直下更無異見。原夫即佛之念。如大阿劒。橫按當軒。即念之佛如大火輪。
星騰燄熾。使萬物[瞿-隹+安]之則燎。觸之則傷。久而念之。念外無別佛。佛外無別念。身心一致。能所兩忘。其到家之說。不容有聲。捷徑之詞。何。勞掛齒。可謂空證修之神術。超方便之正途。破死生蟄戶之雷霆。燭迷妄幽衢之日月。如使盡言念佛。了生死之至理。雖一氣吐微塵數偈。終莫能盡。今辰三時繫念佛事將畢。個個蓮風口。人人葵日傾心。入耳皆七重行樹之玄音。極目盡萬德慈尊之玅色。即今某等。承茲上善。決定往生。且道一念未萌已前。
還有這個消息也無。更聽說偈。
此心空寂念何依 故國云歸熟未歸 華外玉鷄啼曉日 遠迎新佛奉慈悲 (行道課佛如前)
讖悔(法師鳴尺)
盖聞念佛既從心出。結業豈自外來。須臾背念佛之心。剎那向結業之所。今則念心堅密。佛境洞明求業根。當處虗空。覔罪性。了不可得(眾等依憑教法。作三時繫念佛事。捧誦觀無量壽經。往生淨土神呪。稱念樂邦教主萬德洪名。講演大乘第一義諦。決定往生法要。及開啟迴向。懺悔發願。作種種佛事。所集勝因)專為(某)等。生無住相。沉沉傾幻海之漚。死絕去緣。栩栩受漆園之夢。戒香馥郁。慧炬榮煌。三千聲佛號。共播口門。迷雲開而性天獨朗。
十萬里樂邦。全彰眼界。妄塵盡而心地廓通。惟願羣業頓空。諸根圓淨。直顯惟心淨土。覃明自性。彌陀。一舉念。一華開裛露迎風。香浮玉沼。一馳情。
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