科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -15-礼忏部
1-中国撰述礼忏部-三时系念仪范-宋-延寿-第6页
直指歸家路 四眾同登大覺場
其五
一句彌陀作話頭 單提不用別參求 工夫徹透泥團破 鐵佛通身也汗流
其六
一句彌陀勝坐禪 一聲未了一聲連 心心念念工夫到 在在西方極樂天
其七
阿彌陀佛法中王 愛河浪裏作舟航 一心願度沉淪輩 盡到西方極樂邦
懺悔(大眾跪念)
我今普為四恩三有。法界眾生。悉願斷除三障。歸命讖悔。願(某)。及見前修淨業眾。從無始已來。無明所覆。顛倒迷惑。而由六根三業。習不善法。廣造十惡。及五無間。一切眾罪。無量無邊。說不可盡。十方諸佛。常在世間。法音不絕。玅香充塞。法味盈空。放淨光明。照觸一切。常住玅理。徧滿虗空。(某)無始來。六根內盲。三業閽闇。不見不聞。不覺不知。以是因緣。長流生死。經歷惡道。百千萬劫。永無出期。經云。毗盧遮那。徧一切處。其佛所住。名常寂光。是故當知一切諸法。無非佛法。而我不了。隨無明流。是則於菩提中。見不清淨。於解脫中。而起纏縛今始覺悟。今始改悔。奉對諸佛彌陀世尊。發露懺悔。當令(某)與法界眾生。三業六根。無始所作。見作當作。自作教他。見聞隨喜。若憶不憶。若識不識。若疑不疑。若覆若露。一切重罪畢竟清淨(某)懺悔已。六根三業。淨無瑕累。所修善根。悉亦清淨。皆悉迴向。莊嚴淨土。普與眾生。同生安養。願阿彌陀佛。常來護持。令(某)善根。見前增進。不失淨因。臨命終時。身心正念。視聽分明。面奉彌陀。與諸聖眾。手執華臺。接引于我。一剎那頃。生在佛前。具菩薩行。廣度眾生。同成種智。
(懺悔已。歸命禮阿彌陀佛及一切三寶)
南無佛 南無法 南無僧 南無本師釋迦牟尼佛(一拜) 南無本師阿彌陀佛(一拜) 南無觀世音菩薩(一拜) 南無大勢至菩薩(一拜) 南無清淨大海眾菩薩(一拜) 南無三賢十地菩薩(一拜) 南無蓮池海會菩薩(一拜) 南無歷代祖師菩薩(一拜) 南無護法諸天菩薩(一拜) 南無三界聖賢菩薩(一拜)
誦彌陀經(繞旋行道) 念往生呪(三遍)
西方讚(齊和)
至心信禮。西方淨土主。阿彌陀。無量壽。因中發弘誓。唵(啞吽)。接引 娑婆。到西方。不退地。授佛記。常聞說法音。七寶池。八功德水。三十六萬億。唵(啞吽)。同赴蓮池會。若歸依。能消滅。○○十惡罪。佛子若歸依。能消滅。○○十惡罪(三歸唱云各一拜)。
自歸依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自歸依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自歸依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 和南聖眾
懺儀(畢)
第三時佛事
起觀無量壽經(或小彌陀經代) 念往生呪(三遍)
提綱(三舉佛。三鳴尺。三問訊。靜坐聽講)
十萬餘程不隔塵 休將迷悟自疎親 剎那念盡恒沙佛 便是蓮華國裏人
夫合塵背覺。栽荊棘於七寶園林。捨妄歸真。列珠網向四生門戶。縱橫萬法。圓褁一心。非思量處。阿彌陀佛坐斷六根。岳邊止千山之勢。無造作時。清泰故鄉。橫吞八極。海上消萬派之聲。破羣昏。麗天杲日。不得專其明。療眾病。善見神藥。豈能擅其玅。飽饑虗之美膳。濟貧乏之多財。所以云。一稱阿彌陀佛名號。能滅八萬億劫生死眾苦。利益如是。豈譬喻所能及乎。只如即今繫念第三時佛事。且道見前眾信人等。同聲相應一句。如何指陳。
但知佛向舌根念 肯信華從足底生
(坐持佛號同前)
講演(法師鳴尺)
打破虗空笑滿腮 玲瓏寶藏豁然開 要明空劫生前事 一一承當見出來
記得古者道。清珠投于濁水。濁水不得不清。念佛投于亂心。亂心不得不佛。此說。乃喻念佛之念。與佛無間者也。西天有寶。名曰清珠。何以得名為清。謂此珠投入渾濁不潔水中。珠入水一寸。則一寸之濁水。即便澄湛清潔。此珠之入水。自寸而尺此水隨珠下處。變濁為清。改污為潔。乃至此珠之沉墜不已。以至于底則此水污穢渾濁之貌。應時澄湛。當知清珠。喻念佛之淨念。濁水。乃喻雜亂之業識也。當雜識紛亂之頃。能移一念。觀想慈容而稱念之。纔念一聲。即一念之間。散亂遠離。隨念寂靜。且一聲之念既爾。移念入第二聲中。譬如清珠之入水二寸也。自最初一念清淨。至第二念亦清淨。乃至第三。第四五。至于十百千萬億念。念念清潔。念念寂滅。念念純真。念念解脫。如教中所謂淨念相繼者也。諸仁者。要知阿彌陀佛是甚麼人。即能念佛之眾生也。即今三界中。循苦樂二境。與輪迴結業。日夜營營而不得休息者。是甚麼人。即是不能念阿彌之諸佛也。要知此一聲佛。非但今生不能念。逆而求之。由向多劫沉滯苦輪。未曾蹉口念著。所以至今日此念不能純熟。方將勉強念得兩三聲。則疑心頓起。雜慮橫生。虗煩頰舌之動搖。徒使精神之馳散。欲求與佛相應。不異吹網之欲滿也。因甚如斯。盖根本不深。操志無定。雖曰念佛。其實此念不與佛俱也。古人信心純至。正因凜然。重念生死