科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -11-天台宗
37-中国撰述诸宗著述部天台宗-性善恶论-明-传灯-第37页
人師為我來 令我得度諸迷惑 邪見虎狼禽獸難 奇哉正覺第一捨 調御人師為我來 令我得度無擇獄 永離熾然無量苦 無依怙者為作依 無親厚者為作親 集眾惡業趣大苦 令為我來作歸依
爾時世尊。告央掘魔羅。汝今可起速往母所。至誠悔過。求聽出家。爾時央掘魔羅。從佛足起。往至母所。遶旋多帀。五體布地。至誠懺悔。悲感大呌。即向其母。而說偈言。
嗚呼慈母我大過 集諸惡業成罪積 隨惡師教行暴害 殺人一千惟少一 我於今日歸依母 亦復歸依佛世尊 我今稽首禮母足 惟願哀愍聽出家
爾時彼母說偈答言。
我今已聽汝 出家為後世 我亦求如來 出家受具足 奇哉難思議 如來無有譬 佛今度我子 普哀諸世間 如來妙色身 功德無倫匹 今我少稱歎 最勝天中天
爾時世尊以偈答言。
善哉善女人 當得無間樂 今可聽汝子 於我前出家 汝今年衰老 出家時已過 但當深信樂 以法自穌息 汝今且小待 波斯匿王至
爾時天帝釋。將諸天眾婇女眷屬。放身光明。照舍衛國。見央掘魔羅。與佛相抗。力屈心變。摧伏歸悔。發大歡喜。說偈讚佛已。向央掘魔羅言。惟願大士。受此天衣。以為法服。央掘魔羅謂帝釋言。汝是何等蚊蚋小蟲。我豈當受此不信之施。汝是何等貪欲之驢。未度生死眾苦長流。自性裸形。何能施衣。乃至云。如佛所歎。十二頭陀沙門行法。我應當學。乃至云。如是等輩。今當調伏。如治稊稗害善苗者。我之所殺作指鬘者。彼等悉是壞法眾生。無有一是比丘比丘尼優婆塞優婆夷者。復與帝釋。辨菩薩聲聞害不害相不同。其說甚長。乃至梵天王。四天王。魔醯首羅。樹神。各以衣施。悉皆不受。相與辨論。莫不辭為之屈。即尊者舍利弗。目犍連。阿難。羅[目*候]羅。阿那律。尼陀沙。滿願子等。諸大尊者。相與辨難。亦為之屈。至文殊師利大菩薩。人示現亦辨為之訥。
爾時世尊。向央掘魔羅。而說偈言。
汝來央掘魔 出家受三歸
爾時央掘魔羅以偈言。
此乘是大乘 說名無礙智 一乘一歸依 佛第一義依 佛法是一義 如來妙法身 僧者說如來 如來即是僧 法及比丘僧 二是方便依 如來非方便 是第一義依 是故我今日 歸依於如來 於諸歸依中 如來真實依 如欲食興蕖 應當取真實 捨真食虗偽 自它無利益 如是愚癡人 千佛莫能救 如是捨一依 修習方便依 是則群癡眾 千佛不能救
爾時世尊。告央掘魔羅。汝當受持童真淨戒。(沙彌別名童真)爾時央掘魔羅。以偈問曰。
云何為童真 云何具足戒 云何真沙門 云何為福田
爾時世尊默然而住。央掘魔羅。復說偈言。
若不知一依 是第一義依 不能知二依 方便所建立 當知如是依 是世間童真 未受具足戒 云何是沙門 不知一歸依 云何淨歸依 若不知如來 是第一義依 不清淨歸依 云何為沙門 不知真實依 云何為福田 於是二歸依 真實及方便 不善知差別 是則世童真
爾時世尊。告央掘魔羅。汝當受持不殺戒。央掘魔羅以偈答言。
我今定不能 受持不殺戒 我當常受持 斷絕眾生命 所言眾生者 無量諸煩惱 若能常害彼 是名持殺戒
爾時世尊。復告之言。汝當受持不妄語戒。央掘魔羅以偈答言。
我今定不能 受持不妄語 當於一切法 受持妄說句 受持虗妄說 是則諸佛法 所言為妄者 一切諸法空 復有虗妄法 聲聞及緣覺 菩薩之所行 隨順世間事 復有虗妄法 我出於世間 受持具足戒 得成阿羅漢 如是凡二十一偈乃至云 是故我從今 當行虗偽事 乃至極眾生 一切虗妄際 不受離虗妄 則我戒清淨
爾時世尊。告央掘魔羅。汝當受持不飲酒戒。央掘魔羅以偈答言。
我今亦不能 受持不飲酒 常受飲酒戒 長夜恒縱逸 由是大呌呼 宛轉遍五道 一向極快樂 是則名為酒 從彼大乘生 無上佛藏酒 是酒我今飲 自足勸眾生 常住不變易 歡喜歎善哉 人聲大宣唱 酣醉無終極
爾時世尊。告央掘魔羅。汝今當受不婬淨戒。央掘魔羅以偈答言。
我今亦不能 受持不婬戒 我當常受持 貪著他所愛 與彼相娛樂 三昧樂為妻 真諦法為子 慈悲心為女 法空為舍宅 無量波羅蜜 以為高廣床 侍衛諸煩惱 隱覆說為食 總持為園苑 七覺華莊嚴 法語為林樹 解脫智為果 是等名世間 第一勝娛樂 慧者自性法 非是愚境界
爾時世尊。告央掘魔羅。汝今當受離不與取戒。央掘魔羅以偈答言。
我今亦不能 受持不盜戒 常受不與取 劫盜他財物 不與者菩提 無