左旋
行解兼利。能如忠國師否。此諸大士。皆明垂言教。深勸往生。蓋是自利利他。豈肯誤人自誤。況大雄讚歎。金口丁寧。希從昔賢。恭稟佛勅。定不謬誤也。至往生傳所載古今事迹。顯著非一。宜勤觀覽。以自照知。又當自度臨命終時。生死去往。定得自在否。自無始來惡業重障。定不現前。此一報身。定脫輪回否。三途惡道。異類中行。出沒自由。定無苦惱否。天上人間。十方世界。隨意寄託。定無滯礙否。若也了了自信得及。何善如之。若其未也。
莫以一時貢高。卻致永劫沈淪。自失善利。將復尤誰。嗚呼哀哉。何嗟及矣(此節語載龍舒淨土文第十一卷。云出王敏仲直指淨土決疑集。今決疑集已不傳。而世間通行淨土文祗有十卷。恐漸湮沒。故錄其文。與萬善同歸一節。並列如右)。
勸人發隨偈并敘
慈照宗主
念佛之人。若不發心求生淨土。皆是埋頭過日。自失善利。大凡念佛。先要發心。欲超生死。往生淨土。須以大願自為主意。常須念佛。早晚專心禮拜彌陀。如朝帝主。兩不失時。日近日親。心口與佛相應。去佛不遠。口念心想。心願見佛。發深重願。決信無疑。日久歲深。工夫純熟。自然三昧成就。臨命終時。彌陀接引。淨土現前。更願現生之內。常遇善知識。不值邪見師。無惑我心。不生懈怠。如此念佛。深信發願。是信行願三不虧也。臨終見佛。
即非外來。盡是唯心顯現。猶如種子在地。逢春發生。豈是外來。皆從地出也。今之修行亦爾。念佛信願。納在八識心地。臨終發現。淨土彌陀。即非外來。皆從自心出也。偈曰。
萬法從心生萬法從心滅我佛大沙門常作如是說持戒無信願不得生淨土唯得人天福福盡受輪回輾轉難脫離看經無慧眼不識佛深意後世得聰明亂心難出離不如念佛好現世無名利行坐不多羅則是阿彌陀發願持戒力迴向生樂國如是各行持千中不失一釋迦金口說彌陀親攝受諸佛皆護念諸天善護持見此念佛人與佛不相遠應當坐道場轉於大法輪普度無邊眾譬如貧家女腹孕轉輪王諸天常愛護貧女自不知腹中有貴子今此念佛人其意亦如是憶佛常念佛不久當成佛諸佛善護持
其人自不知我當生淨土卻要來後世再得生人中譬如貧人家地內有伏藏藏神常守護不令其有失貧人自不知家內有寶藏逐日趁客作求衣食自濟今此念佛人其意亦如是不知念佛人具足如來藏自說我無分反要生人中譬如病人家自有真妙藥不知妙藥性不能自治病每日牀枕邊痛苦受無量今此念佛人其意亦如是不知念佛心能滅貪瞋癡能為大醫王能為大寶藏利濟一切人能為大法王覆護一切眾將謂是凡夫不得生淨土且自持齋戒後世願為人輾轉更修行方可生彼國多見修行人
常作如是說不稱彌陀願不合淨土經邪見障覆心畢竟難出離非是他人障皆是自障心今世不得生一蹉是百蹉勸汝修行人信我如來說佛無不實語豈是虗誑言但當自精勤一心求淨土因風吹於火用力不消多幸有念佛心回願超三界逢寶不取寶遇食苦長飢咄哉大丈夫不見真實意我今略勸讚輾轉傳與人代我廣流通作於如來使真是諸佛子真名報佛恩普願如說行同生極樂國
修進工夫
虎谿尊者
凡修淨土之人。灼然是要敵他生死。不是說了便休。當念無常迅速。時不待人。須是把做一件事始得。若也半進半退。似信似疑。濟得恁麼事。如何出離輪回。若是信得及。便從今日去。發大勇猛。發大精進。莫問會與不會。見性不見性。但只執持一句南無阿彌陀佛。如靠著一座須彌山相似。搖撼不動。專其心。一其意。或參念觀念憶念十念。或默念專念繫念禮念。念茲在茲。常憶常念。朝也念。暮也念。行也念。坐也念。心念不空過。念佛不離心。日日時時。
不要放捨。緜緜密密。如雞抱卵。常教煖氣相接。即是淨念相繼。更加智照。則知淨土即是自心。此乃上智人修進工夫。如此把得定。做得主。靠得穩。縱遇苦樂逆順境界現前。只是念阿彌陀佛。無一念變異心。無一念退惰心。無一念雜想心。
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