左旋
則照與能照。兩無所依。自見真如寂滅場地。
勾曲孔生。持齋二十年矣。自念衰老。問死後云何。因泣下不已。菩薩曰。不須悲淚。但從我說。深信遵行。自有好處安身在。遂授偈曰。西方有淨土人天皆所依汝能修此門安隱無驚疑沈文州以傷寒名家。適至作禮。菩薩問曰。寒入心包。當作何病。答曰。名中寒。因喻諸人曰。汝等但知寒入心包。名曰中寒之疾。若邪入於心。即為殞命之病矣。汝諸人但以身病為病。調之治之。至於心有大病。則不問明醫。不求妙藥。任其患苦而莫之覺。哀哉。
陳大心奉教念佛。極其誠至。菩薩示偈曰。八德池中蓮已種果然一念甚宏深滋培雖藉如來力長養全憑決定心又喻諸人曰。此土有發願往生者。彼土即生蓮花。故作是語。汝等應生深信。孫中白好丹術。日久無效。因來會作禮。菩薩呵曰。老禿今日換這副嘴臉見我麼。且問爾金丹幾時可成。答曰。正爾求成。菩薩曰。若成了。千萬留卻幾顆。莫都喫到肚子裏去。俟汝見閻羅老子時。好做些人事送送。痴老兒。此事決無你分。不如做你本等去。孫拜謝。有頃。
菩薩又曰。痴老兒知得你自己本等麼。答曰。我求見性是我本等。菩薩曰汝知此性。為大為小。為青為黃。答曰。性無如是等相。菩薩曰。然則汝欲向甚處求見。孫無語。乃發信皈依。願為弟子。求示法名。遂示以偈曰。
性無大小青黃相 那有聲名任汝呼 不達此中玄妙處 一言半字總淆訛 我今強為汝立名。可曰達本。汝此後光陰。不上七八年矣。莫負卻八百年前三十六載苦行也。孫因問此身如何結局。菩薩曰。結局便結局。又問如何結局耶。孫乃問如何修持。菩薩曰。淨土一門。能廣攝羣品。汝問修持。當念阿彌陀佛。發願往生。便得一了百了。汝無再惑。
菩薩又喻諸人曰。從古大聖大賢。闡微立教。皆至精至簡。上士聞而悟。中下聞而修。皆歸大道。乃後之著述。務為繁言隱說。使凡流揣摩成見。遂至以訛傳訛。深入邪僻。抱暗沒世。竟不自覺。如達本因讀參同悟真諸書。不知法要。曲信訛傳。謂為有得。執吝不捨。白首無成動諸煩惱。菩薩說為真可憫者。是故汝等既識前非。當崇正信。
一時菩薩將臨法會。弟子八人。無朽。常攝。常源。定茂。達本。查定宏。陳定耑。查定敏。恭謹顒竚。齊唱佛號。忽聞異香。從空中來。眾皆歡喜。得未曾有。菩薩曰。善哉善哉。爾等知今日之會。有夙因否。昔梁武皇天監六年。我出家於北魏之東都淨因寺。為大比邱。因避亂南遊。住錫鷄鳴山麓。時爾八人。依我修學。不久以兵亂各散。我越後二載。示寂於武林天竺。後復於唐僖宗朝。為清河獻王長子。亦棄位出家。今爾八人。同會念佛。亦由我發心。
正如往昔無異。但爾等去我以來。八百餘年矣。仍復飄流未反。真為可悲。真為可痛。今為汝等重加發明。所修行業。令速成辦。早登解脫。宜各諦聽。
示無朽曰。汝向者雖從事玄門。而能恭敬諸佛。當知即是夙因。今宜速發深心精修淨業。為諸人唱導。無空擲後。此□十三年光景也。付汝偈言。八百年前有勝緣今來相遇指青天已知本地中秋月莫向長江覓渡船示常攝曰。汝常持大悲神呪。云何而持。答曰。所持之呪。歷歷分明。能持之心。了不可得。菩薩曰。能如是持。是名真持。有偈囑汝。汝持大悲呪應識大悲心離名亦離相以此度羣生示常源曰。汝既出家。要須謙下柔和。敬事師長。虗己請益。增長志氣。
莫只坐雲霧中過日。源不達。復示曰。汝懜懜若此。可曉得自己的心麼。源無語。乃令誦準提呪一徧。源隨誦之。菩薩曰。此不是你心。喚作甚麼。偈曰。見初無心即汝本心準提一徧全體分明示定茂曰。汝持準提呪。平日須要細密用心。觀一切境。若喧若寂。若物非物。若欣若厭。無非此呪現體。即我妙心刻刻流露。如是奉持。必獲果證。我亦以神力助汝成就。當誦我偈。兩行秘密即汝本心莫謂法少是法甚深問達本曰。汝將云何。答曰。欲明心。菩薩曰。
得無口頭話否。當勤念佛。其功十倍。亦示汝偈。心外無佛佛即汝心深信不惑一念無生示查定宏曰。汝持金剛般若。當知有七不持。所謂心昏散不持。有過犯不持。入不淨處後不持。飲酒後不持。人擾不清淨不持。有事將作未作不持。心別有記憶不持。若堅意受持。應離此七。
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