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57-中国撰述诸宗著述部净土宗-西方直指-明-一念-第9页
撥無佛國蔑視往生可謂欺天誑人甘心自味苦哉苦哉又汝若有大力量大誓願願于生死海中頭出頭沒行菩薩行更無畏怯則淨土之生吾不汝強如或慮此土境風浩大作主不得慮諸佛出世難值修學無由慮忍力未固不能于三界險處度脫眾生慮盡此報身未能永斷生死不受後有慮後有既在捨身受身前路茫茫未知攸往則棄淨土而不生其失非細此淨土法門似淺而深似近而遠似難而易似易而難他日汝當自知今但諦信速應謹言毋恣口業自禍禍人貽苦報于無窮也。
月川禪師曰螟蛉非是有羽翅者也蜾[虫*羸]塟而呪之呪之無間蛉螟隨聲而化翅羽生焉此言雖小可以喻大十方佛土皆是眾生想綱所持染淨果報隨想轉變如想青時大地皆青心想佛時豈不大地即是佛耶。
袁居士西方合論云有狂僧自負見地余問之曰汝信得出家否信得身在長安否僧愕然曰惡得不信余曰汝夢中或夢未出家時見父母兄弟時或為稚子嬉戲時是時知身在客否僧曰不知余曰論汝信得出家及與行脚可是極明極徹爾見道明白當不過此然纔到枕上返僧為俗易客為家己自不知何況生死長夜靠汝些子見地焉能保其不顛倒耶時僧悚然。
淨土決曰所謂念佛者非口念之念乃心念之念也心之所念者想之所注也志之所趨也愛之所鍾也情之所繫也思之所極而謀之所必得也觀于人世可見矣世有以好色為心者則念念惟色色之外百不上心矣有以營生為心者則念念生財財之外百不上心矣此等終日亦何甞口念于是然期而至望而企日夜不休鮮不副其念者則以心念之者確也雖或雜以他事然終不足以易其正念則念佛者可知矣盖人之念頭所係最急如水之必赴海如火之必炎上如利刃之必傷如毒藥之必殺無空過者念佛之念亦如是也則雖終日不念一聲佛固終日念佛也若或將信將疑未知的有西方與否則雖念佛以為工課千聲以為法則亦徒以為勞耳。
三大聖人現身勸人修淨業
唐洛陽罔極寺釋慧日中宗朝得度日見義淨三藏躬詣竺乾遂生羨慕誓遊西域始泛舶渡海經三載乃達天竺尋求梵本訪善知識獨影孤征雪嶺胡鄉無所不到既經多苦深厭閻浮乃嘆曰何國何方有樂無苦何法何行能速見佛徧問天竺三藏學者皆讚淨土合千金口日聞已頂受漸至北印土徤馱羅國王城東北有一大山山有觀音像日遂七日叩頭祈請以斷食畢命為期至七日夜觀音空中現紫金色相垂右手摩日頂曰汝若傳法自利利他惟有西方阿彌陀國勸令念佛誦經迴願往生到彼國已見佛及我自當知淨土法門勝過諸行說已忽滅日斷食既困聞此加壯及登嶺東歸計行七十餘國總一十八年開元七年方達長安進帝佛真容梵筴等賜號慈愍三藏王法師。
又唐大曆二年法照大師棲止衡州雲峰寺勤修不懈惟以勸人念佛為急一日僧堂粥鉢內兩次現五臺勝景景中復現有寺寺有金榜題曰大聖竹林寺于是心懷渴仰欲禮五臺四年八月十三日發行至五年四月到五臺縣遙見佛光寺南數道白光六日到佛光寺其夜四更見一道光從北山下來射照照忙入室內問眾云此何祥也有僧答言此大聖不思議光常覺有緣照聞已即具威儀尋光至寺東北五十里間果有山山下有澗澗北有一石門見二青衣可年八九歲顏貌端正立于門首一稱善財一曰難陀相見歡喜問訊設禮引照入門向北五六里見一金門樓至門乃是一寺寺前金榜題曰大聖竹林寺一如鉢中所見者方圓可二十里一百二十院皆是寶塔莊嚴其地純是黃金流渠華樹充滿其內照入寺至講堂見文殊在西普賢在東各據獅子之座說法之音歷歷可聽文殊左右菩薩萬餘普賢亦有無數菩薩圍繞照至二菩薩前作禮問言末代凡夫去聖時遙知識轉劣垢障尤深佛法浩瀚未審修行于何法門最為捷要文殊報言汝今念佛今正是時諸修行門無過念佛所以者何我于過去劫中因念佛故得一切種智是故一切諸佛法般若波羅蜜甚深禪定乃至諸佛皆從念佛而生故知念佛是諸法之王汝當念無上法王令無休息照又問當云何念文殊言此世界西有阿彌陀佛彼佛願力不可思議汝當繫念令無間斷命終之後決定往生永不退轉說是語已二大聖各舒金手摩照頂為授記[竺-二+別]照聞已歡喜踴躍禮謝而退。
西方直指卷之中
西方直指卷之下
一念居士 編
往生證驗
誦經往生(見蓮池疏鈔)
誦此經者如舌根不壞天樂西迎方解冤而往生未終卷而坐脫歸如入定終覩白蓮銀臺而易金臺麤樂而來細樂。
舌根不壞者智論云有比丘誦彌陀經命欲終時語弟子言阿彌陀佛與諸大眾俱來迎我後從火化舌根不灰色相自若天樂西迎者宋唐世良誦彌陀經十萬過一日謂家人曰佛來迎我言已作禮坐逝其夜有利行人在道味山上夢西方異光旛華繽紛音樂嘹喨空中聲云唐世良已生淨土解冤往生者宋上虞民馮珉少事遊獵見巨蛇持稍將往刺之時蛇在岩下欲噬黃犢珉推岩石壓之至死蛇屢為崇珉修懺念佛經年蛇不能害一日請同社淨侶誦彌陀經合掌而化未終坐脫者晉智仙法師號真教住白蓮寺十三年西向十念十二時不暫廢一夕微疾命觀堂行人誦彌陀經未終卷安然坐脫歸如入定者宋釋處謙精修淨土一夕誦彌陀經畢稱讚淨土告眾曰吾以無生而生淨土如入禪定奄然而化終覩白蓮者宋嘉禾郡鍾嫗日誦彌陀經十徧念佛不輟一日語其子曰見白蓮華無數眾聖迎我遂端坐聳身化去銀臺金臺者懷玉禪師台州人布衣一食常坐不臥精進念佛誦彌陀經三十萬徧一日