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57-中国撰述诸宗著述部净土宗-西方直指-明-一念-第8页
土況佛與菩薩又接引人往生乎。
知歸子問善導和尚曰蒙開誨念佛之法但恐死至之時心識散亂仍慮他人惑動正念忘失淨因師曰善哉問也凡一切人命終須是不得怕死常念此身多苦若得捨此起生淨土受無量快樂乃是稱意之事如脫敝衣得換珍服其于敝衣肯生戀着但遇病時便念無常一心待死叮囑家人及看病往來問候之人凡到我前不得說眼前閑雜之話亦不須軟言安慰祝願安樂此皆空華無益若病重將終親屬不得垂淚哭泣嗟嘆懊惱惑亂心神但當同聲念佛助其往生待氣盡了多時然後哀泣未晚若知死是歸去能不哀泣尤為達理也況往生淨土捨苦得樂慎不宜哭泣使死者亂心也予又多見世人平常念佛禮讚發願求生西方及至病來却又怕死都不說着往生之事直待氣消命盡識投冥界方始十念鳴鐘却如賊去關門濟何事也生死事大須是自家着力始得若一念差錯歷劫受苦誰人相代思之思之。
慈照宗主淨土十門告誡云念佛人臨終三疑三關不可不慎一者疑我生來作業極重修行日淺恐不得生二者疑我生來欠人債負或有心願未了及貪嗔癡未息恐不得生三者疑我雖念阿彌臨命終時恐佛不來接引有此三疑因疑成障失其正念不得往生故念佛之人切要諦信佛言勿生疑心三關者凡夫雖有信心念佛緣宿業障重應墮地獄臨終不免病苦若因病苦葢知悔悟身心決生淨土也只緣無智之人不了此事却言我今念佛又有病苦反謗阿彌因此一念徑入地獄此是一關也二者雖則持戒念佛緣平日口談淨土意戀娑婆以致臨終遭病怕死貪生信受童兒呼神喚鬼燒錢化紙殺戮生命緣此心邪無佛攝護墮落三塗是二關也三者臨終之際繫綴資財愛戀眷屬心放不下顧于家庭中墮鬼趣中或為慳犬或作蛇身守護家庭宛如在日是為三關也。
中峰祖師云娑婆苦娑婆苦娑婆之苦誰能數世人反以苦為樂甘住其中多失所臭皮袋裏出頭來長養無明病成蠱驀然三寸氣消亡化作寒灰埋下土五趣遷流不暫停百劫千生受悽楚諸仁者何如及早念彌陀捨此娑婆苦。
西方樂西方樂西方之樂誰能覺人民國土總殊勝了無寒暑并三惡蓮華胎裡出頭來時聽法音與天樂琉璃地瑩絕纖塵金銀珠寶成樓閣化衣化食自然及壽命無量難籌度諸仁者何如急早念彌陀取彼西方樂。
白樂天頌云。
予年七十一 不復事吟峨 看經費眼力 作福畏奔波 何以度心目 一聲阿彌陀 行也阿彌陀 坐也阿彌陀 假饒忙似箭 不離阿彌陀 達人應笑我 多着阿彌陀 達又作麼生 不達又如何 普勸世界眾 同念阿彌陀 要脫輪迴苦 快念阿彌陀
先德云天堂地獄兩邊排任君修向那邊來誠哉是言也或曰如師之說實有六道三途輪迴受苦乎答若無六道輪迴三途八難老僧亦不肯持齋斷酒肉勤參禪苦念佛矣因是有輪迴苦楚纔肯念佛修行願捨娑婆願生淨土我今直告仁者要見世上之人誰不愛色慾誰不好酒肉誰不貪名利誰不願富貴吾知此是輪迴苦本是以不謀不求也法華經云諸苦所因貪欲為本若滅貪欲無所依止。
沈蓮池云滅諸覺觀實相念佛理則誠然但以心雖離念而無明染心念念相續茲欲勉強遏捺立使空寂而止動歸止止更彌動縱使麤念暫息細念猶存便謂相應錯謬非小既居凡地未能絕慮忘緣何不即緣慮而作進修故以念還攻于念念一佛名換彼百千萬億之雜念也而妄從真起波逐水生即念即空居然本體非于念外別得菩提故云萬法虗偽惟是一心了悟自心觸目菩提矣。
又曰單修禪定或起陰魔如楞嚴止觀諸經論中辨之甚悉念佛者佛威神力佛本願力大光明中必無魔事然亦有宿障深厚或不善用心容有魔起固未可定須預辨識如經論說行人見佛辨之有二一不與修多羅合者是為魔事二不與本所修合者是為魔事所以然者以單修禪人本所修因惟心無境故外有佛現悉置不論以果不恊因故今念佛人一生憶佛臨終見佛因果相符何得疑為魔事。
或問淨土之說葢表法耳智人宜直悟禪宗而今只管讚說淨土將執着事相不明理相答歸元性無二方便有多門曉得此意禪宗淨土殊途同歸子之所疑當下冰釋昔人于此遞互闡揚不一而足中峰大師道禪者淨土之禪淨土者禪之淨土而修之者必貴一門深入此數語猶萬世不易之定論也故大勢至菩薩得念佛三昧而曰以念佛心入無生忍普賢菩薩入華嚴不思議解脫而曰願命終時生安樂剎是二大士一侍娑婆教主一侍安養導師宜應各立門戶而乃和會圓融兩不相礙此皆人所常聞習知那得尚執偏見且爾云淨土表法者豈不以淨心即是淨土豈復更有七寶世界則亦將謂善心即是天堂豈復更有燄摩忉利惡心即是地獄豈復更有刀劒鑊湯愚癡心即是畜生豈復更有被毛戴角等耶又爾喜談性理厭說事相都緣要顯我是高僧怕人說我不通性理若真是理性洞明便知事外無理相外無性本自交徹何須定要捨事求理離土覓心況土分四種汝謂只有寂光真土更無實報莊嚴等土乎若一味說無相話以圖高玅則心為淨土之說新學後生看得兩分經論便能言之何足為難且汝既心淨土淨隨處淨土吾試問汝還肯即廁溷中作住止否還肯就犬豕牛馬同槽而飲噉否還肯入坵塚與臭屍骸同眠睡否還肯洗摩飼哺伽摩羅疾膿血屎尿諸惡疾人積月累年否于斯數者歡喜安穩略不介意許汝說高山平地總西方其或外為忍勉內起疑嫌則是淨穢之境未空憎愛之情尚在而乃開口高談大聖人過量境界