左旋
我先受釋迦佛記。一切眾生。皆當發願。願生彼國。尚不間於十惡五逆。我不造五逆。數過十念必當得生。佛豈自誑。肯違本願。況十方諸佛。示廣長舌。證明斯事。故必求生。不退轉也。是為行人金剛延幢勇健之力。佛記尚不退其初志。況天魔惡黨水火盜賊強邪境界及妻妾情愛而能動我行願哉或曰世人修而不得生何耶答見異而行不莊也。然則虗喪其功耶。答。亦必承彌陀願力。今世不生。二世必生。二世不生。三世必生。一念歸向。當來定得往生。是名皆不退轉。
但枉受多劫輪迴之苦。故須一生取決。豈可自二其志。墮在他世往生者乎。又有慈雲十念法門每晨盥漱靜處面西修行此往生初因必不可失或曰如何用心得不散亂答能運身口之念。毋論其散但不間斷。自能一心。亦可即名一心。惟行之不休為度。固不必憂散亂矣。如母喪愛子。龍失命珠。不期心一而自一。豈制之令一也。心不可制實在行人勤怠耳。
念佛三昧名一行者。世出世間諸助道行。悉為淨土而修。無別岐路。如眾流入海。同得海名。萬善同歸。得名一行。是故一切念處正勤根力覺道。四弘六度。皆淨土行。乃至彈指之善。及散心念佛。一稱名。一舉手。禮誦瞻仰。一香一水。一華一燈。一供養具。或一念至十念。或一施一戒一忍。禪定智慧。一切善相。回向極樂。願力持故。雖有遲疾。皆得往生。如滴水寄海。雖經多劫不壞不失不異不竭以小善根回向極樂雖經異生善根不失亦不壞竭惟除外道種性及因心未起。
善行未立。身心未屈。先期感應者。不可同語也。是故三昧解脫。行願總持。無量法門。惟念佛一門。圓攝無外悉皆具足如大海吞納眾流性無增減如如意珠滿一切願體無虧損故又名為三昧寶王世尊以此三昧。徧告眾會。大根之士。若文殊等。三乘八部。無不傾心。法流東土。廬山闡揚。天下之望。咸美其教。自佛至今。聖賢之人。高僧巨儒。或自行而勸人。或著文而作誓。重法如寶。輕身若塵。挺身立行。力修此道者。列宿塵沙。莫況其多也。信不決人。
尚生邊地。況正行者哉縱欲別修道品但假自力有退轉著魔之患此仗佛力修則必成無復魔業永不退轉又此三昧非但遠魔。一切縣官口舌。是非患難。水火盜賊惡人凶事。乃至虎狼蟲獸。鬼魅妖精不吉祥事。不能侵害。亦不為一切疫痢傷寒癰疥下賤眼耳鼻舌諸病所惱願行無虧。皆能排遣。惟名聞利養。甜愛軟賊及嗔心嗔火。雖有佛力。不能救焉。行人當深加精進以攘卻之。一念因循必為所奪。然軟魔但害淺信貪怠失念之人其精進者如剛火得水反堅焉敢小近而睥睨也。
此身天人護助。臨終正念往生。天樂盈空。異香滿室光明照體寶座現前彌陀臂迎菩薩手接預知時至正念不謬諸障忽空沐浴加趺會眾說法叉手告別。或更勉人進道。書偈擲筆。合掌而逝。臨終之後。舉體如生。齒骨數珠。燒之不壞。光燄異常。五色鮮明。祥物於空盤旋不散煙所至處舍利流珠此耳目所常有者也非平日履踐明白精進力感焉能若是嗟今之人修而無效葢信根淺薄因地不真未曾立行先欲人知內則自衿外欲顯曜使人恭敬冀有所得甚至妄言得覩淨境。或見小境。
及夢中善相。未識是非。先欲明說此等卑下必為魔惑願行退失墮生死趣可不慎哉。雖有道場儀式。或被人知。葢不得已。豈可特露其迹。使觀行傾敗哉。還當審諦。密實自行。內懷慚愧。勿露其德。中有宿障欲滅。微見好相。如不蘊德。聞人之耳。其行必覆。遠公三覩聖相。平日未嘗言也。但除臨終時耳。至禱至禱。又此三昧。體性雖圓。宜盡微細條章。革諸猥弊。乃至小罪。猶懷大懼。解隨大乘。行依小學。乃能合此三昧。小不自小。小隨解圓。圓不離小小即是大小大解行一理無分即超世見經云孝養父母。
奉事師長。慈心不殺。修十善業。受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。發菩提心。深信因果。不謗大乘。勸進行者。上每句是一法行。古人各有法訓一章。又復當護人心。勿使誇嫌。動用自若。誦大乘經。解第一義。親近善友。請問先覺。不執己見。不引己長。志存忍辱。行當依經。聽聞正法。不毀僧尼。息世雜善。不貪名利。遠離邪惡。處事必忠。將過歸己。深誡綺語。一心不亂視人如佛捐棄伎能惟求往生身必清淨如是等無量善行。悉宜修習。能助正道。
更能割世染心。於憎愛境。無諸留難。凝心如一。必生淨土。其功甚大。不可盡述密修斯行高而不名得生彼者何知其幾彼有名傳記之人。如大海之滴耳。人依教誡。尚能利益無量冤業眾生。況父母師長。法門眷屬。兄弟姉妹。
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