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51-中国撰述诸宗著述部净土宗-莲宗必读-清-古昆-第16页
告眾會。大根之士。若文殊等。三乘八部。無不傾心。法流東土。廬山闡揚。天下之望。咸美其教。自佛至今。聖賢之人。高僧巨儒。或自行而勸人。或著文而作誓。重法如寶。輕身若塵。挺身立行。力修此道者。列宿塵沙。莫況其多也。信不決人。尚生邊地。況正行者哉縱欲別修道品但假自力有退轉著魔之患此仗佛力修則必成無復魔業永不退轉又此三昧非但遠魔。一切縣官口舌。是非患難。水火盜賊惡人凶事。乃至虎狼蟲獸。鬼魅妖精不吉祥事。不能侵害。亦不為一切疫痢傷寒癰疥下賤眼耳鼻舌諸病所惱願行無虧。皆能排遣。惟名聞利養。甜愛軟賊及嗔心嗔火。雖有佛力。不能救焉。行人當深加精進以攘卻之。一念因循必為所奪。然軟魔但害淺信貪怠失念之人其精進者如剛火得水反堅焉敢小近而睥睨也。此身天人護助。臨終正念往生。天樂盈空。異香滿室光明照體寶座現前彌陀臂迎菩薩手接預知時至正念不謬諸障忽空沐浴加趺會眾說法叉手告別。或更勉人進道。書偈擲筆。合掌而逝。臨終之後。舉體如生。齒骨數珠。燒之不壞。光燄異常。五色鮮明。祥物於空盤旋不散煙所至處舍利流珠此耳目所常有者也非平日履踐明白精進力感焉能若是嗟今之人修而無效葢信根淺薄因地不真未曾立行先欲人知內則自衿外欲顯曜使人恭敬冀有所得甚至妄言得覩淨境。或見小境。及夢中善相。未識是非。先欲明說此等卑下必為魔惑願行退失墮生死趣可不慎哉。雖有道場儀式。或被人知。葢不得已。豈可特露其迹。使觀行傾敗哉。還當審諦。密實自行。內懷慚愧。勿露其德。中有宿障欲滅。微見好相。如不蘊德。聞人之耳。其行必覆。遠公三覩聖相。平日未嘗言也。但除臨終時耳。至禱至禱。又此三昧。體性雖圓。宜盡微細條章。革諸猥弊。乃至小罪。猶懷大懼。解隨大乘。行依小學。乃能合此三昧。小不自小。小隨解圓。圓不離小小即是大小大解行一理無分即超世見經云孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。發菩提心。深信因果。不謗大乘。勸進行者。上每句是一法行。古人各有法訓一章。又復當護人心。勿使誇嫌。動用自若。誦大乘經。解第一義。親近善友。請問先覺。不執己見。不引己長。志存忍辱。行當依經。聽聞正法。不毀僧尼。息世雜善。不貪名利。遠離邪惡。處事必忠。將過歸己。深誡綺語。一心不亂視人如佛捐棄伎能惟求往生身必清淨如是等無量善行。悉宜修習。能助正道。更能割世染心。於憎愛境。無諸留難。凝心如一。必生淨土。其功甚大。不可盡述密修斯行高而不名得生彼者何知其幾彼有名傳記之人。如大海之滴耳。人依教誡。尚能利益無量冤業眾生。況父母師長。法門眷屬。兄弟姉妹。及平日解我患難。提挈我者。不得其利。但修此行。恩無不報。阿彌陀佛。及二大士。境界甚深。於苦海中。難得親近。難得憶念。能憶念者。必解脫故。經云。但聞佛名。二菩薩名。除無量劫生死之罪。何況憶念。此是人中芬陀利華觀音勢至為其勝友當坐道場生諸佛家是故十方如來示大舌輪。殷勤勸勵。娑婆教主告誡叮嚀。其辭激切。五濁眾生。必修此道。乃得度世。葢彼五濁。身心俱苦。以苦為命。猶水火聚。而佛特於苦處。行悲最深世尊自成正覺至入涅槃其音不二有識之流。須銘肌骨。彌陀願力。代不乏人。聖倡之前。賢繼於後。廓然徧十方三世。霈然充六道四生。天神嚮化。鬼物順之。載諸行事。具諸典章。盈溢乎海藏龍宮。徧布乎人間天上。皆我彌陀願力致然也。佛言。最後惡世。我法滅時。惟此教典。多留百年。以度羣有。然則此法。豈非我等殿後之至訓也飛禽八八墮在愚癡隨人稱名蓮生舌上可以人而不如鳥乎余生末世後五百歲。人根淺薄。疑惑不信。異見邪解。各執不同。正行之人。多被惑亂。傷感盈懷。是故集我禪教淨土諸文。取其極深至要之義。述作此說。類以成編。流布世間。斥邪顯正。普願法界眾生。於此說中。一見開解。了悟真心。知彌陀依正。還在西方。達西方依正。不離本性。但含識者。皆悉深階。更願先覺。不悋慈悲。見未悟人。如法教導。前人若昧。隨根應病。剖析幽微。更為宣說。彼若一念信解。行願必成。往生可期。功莫稱述。縱異執牢固。信樂不深。一句染神。亦成緣種。展轉利益。無盡無窮。若能不師於心。不欺不妄。隨此正教。誨人不倦者。縱自不行。即為己行。縱自未學。即為己學。何以故。法界一相。無自他故。昔有人二次傾己有建會。勸人念佛。命終往生。其事昭著。能發慈悲之心。示攝受之相。及能利彼。勸人念者。所得宏多。法王所使。但不可執謂定不必自修耳。法門如海。豈能盡言。聊記所聞。為世勸發。
極樂世界最清淨。莊嚴微妙超世間。彌陀願力同虗空。相好光明亦如是。念念不離眾生界。普度我等生其邦。我等自甘生死中。歷劫沉淪莫超越。彼佛垂臂待已久。咨嗟彈指誠殷勤。光明欲發蓮華開。今正是時願生彼。身欲無常時欲過。眾苦交煎應當離。願速念佛同修行。盡此報身生極樂。
西齋淨土詩
四明楚石禪師著
我佛真身不可量大人陪從有輝光食時並是天肴饍行處無非聖道場庭下碧流微吐韻殿前瑤草細吹香十方一等