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51-中国撰述诸宗著述部净土宗-莲宗必读-清-古昆-第15页
火所逼一心求救願脫苦輪速證無生廣度含識。紹隆三寶。誓報四恩。如斯至誠。方不虗棄。如或言行不稱信願輕微無念念相續之心有數數間斷之意恃其懈怠臨終望生但為業障所遮恐難值其善友。風火逼迫。正念不成。何以故。如今是因臨終是果應須因實果則不虗聲和則響順形直則影端也問儻世事不容撥棄何以教之答若是痛念無常用心真切者。一任公私幹辦。八面應酧。與他念佛。兩不相妨。不見道。朝也阿彌陀。暮也阿彌陀。假饒忙似箭。不離阿彌陀又云竹密不妨流水過山高豈礙白雲飛。又冗極頃刻無閑者。每日早晨。必須十念。積久功成。亦不虗棄。此先德垂訓切要之方。當遵行之。
寶王三昧念佛直指
四明妙叶禪師撰
夫淨薉同心。生佛一理。諸法本等。奚假勸修。其奈迷心作境。淨薉斯分。對待相成。縛脫迥異。纏縛多劫。不易覺知故須勤勸苦海眾生求生極樂世界行人既深知淨薉苦樂。真實不謬。便當如農趨利。止之不得。然農為一歲饑寒。日夜不休。經年不倦。行者超歷劫之苦。何止一歲饑寒。登九品之安。何止一年溫飽。折攝二門。如金玉砂石。雖三尺孺子。必棄石求金。不勸自取。此土苦彼土樂。此生死沉溺。彼自在解脫。亦皆孺子所能辨者。亦必捨薉求淨。如救頭然。聞教便行奚待更勸。苦樂二土。是佛所說。諦信不疑。修則自得。今人見屎[尸@(二/水)]。則搐鼻攢眉嫌其臭薉欲速去。見錦綺則舒顏展笑貪其瑩潔欲速得。暫時美惡幻境。尚不能一忍。而憎愛熾然。長劫極樂極苦。而不速生忻厭。愚之甚。惑之深矣。又此界釋迦已滅。彌勒未生。賢聖隱伏。眾生奔波苦海。猶失父之兒。若不以極樂願王為歸。誰為救護。神仙未離空地。尚不易至。三品十善之因。生三界天。自劣至優。各歷多劫。尤難如願。成小敗廣。如海如滴。中間或遇邪惡魔黨。永退永失。敢言得出三界。望四果四向。況歷信住行向諸地。而超此耶。若修念佛法門。凡地不出一生。橫截三界五道。蒙佛接引。得生安養。華開見佛。聞法悟道。不離當念。闊步大方。供養一切三寶。教化一切眾生。彌勒生時。再來此地。所有歷劫父母妻子。兄弟姉妹。冤親等境。諭以道品。告以昔因。皆令證果。則其行願。豈不廣大耶。如是功德。一念失修。便屬後世。豈宜自緩。況世事千端。連環不斷。心則念念不住。身則在在無休。役我升沉。障我本性。歷劫至今。曾未休息。無常遷變。不可久留。縱壽百年。不逾彈指。今日明日。難保其存。忽然眼光落地不覺剎那異生隨其業因受形別類披毛戴角。著地飛空。今日見解都忘。恍惚三途六趣。飄零多劫。不自知歸。縱彌勒出生。而我生處何定。尚不聞父母三寶名字。況經教圓談。雖受異身。保惜深重。因業致業。從冥入冥。懼死貪生。不異今日。若非即於當念之間。效彼先覺丈夫。猛發大心。立決定志。奮揚舉鼎拔山之力。一截截斷。安能行業昭著。光動人天。羣有蒙恩。諸佛護念。閉三惡趣。開總持門。不待娑婆報滿。便得往生者也。若待處所穩便。衣食豐饒。充足香華。事事稱意。思前算後。卜彼良時。報盡恩冤。圓成善事。然後發行。虗空界窮。無此日矣。
精進者。不為世間八風所退。不為身心異見。大小病緣而怠其行也。行人欲入三昧。於中或被一切強輭二魔。內外惑亂。當堅強其志。重加精進。如金剛幢。不可摧毀。如須彌盧。不可搖動。如大海。眾毒莫壞。假使佛云。汝不得生。即當答言。我先受釋迦佛記。一切眾生。皆當發願。願生彼國。尚不間於十惡五逆。我不造五逆。數過十念必當得生。佛豈自誑。肯違本願。況十方諸佛。示廣長舌。證明斯事。故必求生。不退轉也。是為行人金剛延幢勇健之力。佛記尚不退其初志。況天魔惡黨水火盜賊強邪境界及妻妾情愛而能動我行願哉或曰世人修而不得生何耶答見異而行不莊也。然則虗喪其功耶。答。亦必承彌陀願力。今世不生。二世必生。二世不生。三世必生。一念歸向。當來定得往生。是名皆不退轉。但枉受多劫輪迴之苦。故須一生取決。豈可自二其志。墮在他世往生者乎。又有慈雲十念法門每晨盥漱靜處面西修行此往生初因必不可失或曰如何用心得不散亂答能運身口之念。毋論其散但不間斷。自能一心。亦可即名一心。惟行之不休為度。固不必憂散亂矣。如母喪愛子。龍失命珠。不期心一而自一。豈制之令一也。心不可制實在行人勤怠耳。
念佛三昧名一行者。世出世間諸助道行。悉為淨土而修。無別岐路。如眾流入海。同得海名。萬善同歸。得名一行。是故一切念處正勤根力覺道。四弘六度。皆淨土行。乃至彈指之善。及散心念佛。一稱名。一舉手。禮誦瞻仰。一香一水。一華一燈。一供養具。或一念至十念。或一施一戒一忍。禪定智慧。一切善相。回向極樂。願力持故。雖有遲疾。皆得往生。如滴水寄海。雖經多劫不壞不失不異不竭以小善根回向極樂雖經異生善根不失亦不壞竭惟除外道種性及因心未起。善行未立。身心未屈。先期感應者。不可同語也。是故三昧解脫。行願總持。無量法門。惟念佛一門。圓攝無外悉皆具足如大海吞納眾流性無增減如如意珠滿一切願體無虧損故又名為三昧寶王世尊以此三昧。徧