左旋
西方去此十萬億佛剎。凡夫劣弱。云何可到。又往生論云。女人及根缺。二乘種不生。答。為對凡夫肉眼生死心量。說去此十萬億佛剎。但使眾生淨土業成者。臨終在定之心。即淨土受生之心。動念即是生淨土時。為此觀經云。彌陀佛國。去此不遠又業力不可思議。一念即得生彼。不須愁遠。又如人夢。身在牀。而心意識徧至他方一切世界。如平生不異。生淨土亦爾。動念即至。不須疑也。女人根缺二乘種不生者。韋提夫人。是請生淨土主。及五百侍女。
悉生彼國。但此處女人。及盲聾瘖啞人心。念彌陀佛。生彼國已。更不受女身。亦不受根缺身。二乘人但迴心願生淨土。至彼更無二乘執心。故云女人及根缺。二乘種不生。非謂此處女人。及根缺人。不得生也。無量壽經四十八願云。設我得佛。十方世界一切女人。稱我名號。厭惡女身。捨命之後。更受女身者。不取正覺。況生彼國。更受女身。根缺亦爾。
第十疑問。決定求生西方。未知作何行業。以何為種子。得生彼國。又俗人皆有妻子。不斷淫欲。得生彼否。答。欲決定生西方者。具二種行。定得生彼。一厭離行。二欣願行。厭離行者。凡夫無始已來。為五欲纏縛。輪迴五道。備受眾苦。不起心厭離五欲。未有出期。為此常觀此身。膿血屎尿。一切惡露。不淨臭薉。涅槃經。如是身城愚癡羅剎。止住其中。誰有智者。當樂此身。又經云。此身眾苦所集。一切皆不淨。扼縛癰瘡等。根本無義利。至諸天身。
皆亦如是。行者若行若坐。若睡若覺。常觀此身。唯苦無樂。深生厭離。縱妻房不能頓斷。漸漸生厭。作七種不淨觀。一觀此婬欲身。從貪愛煩惱生。是種子不淨。二父母交會時。赤白和合。是受生不淨。三胎中在生臟下。熟臟上。是住處不淨。四在胎唯食母血。是食噉不淨。五日月滿足。頭向產門。膿血俱出。臭薉狼籍。是初生不淨。六薄皮覆上。其內膿血徧一切處。是舉體不淨。七乃至死後胮脹爛壞。骨肉縱橫。狐狼食噉。是究竟不淨。自身既爾。
他身亦然。所愛境界。男女身等。深生厭離。常觀不淨。能如此觀者。婬欲煩惱。漸漸減少。又十想等觀。廣如經說。又發願。願我永離三界雜食臭薉膿血不淨耽荒五欲男女等身。願得淨土法性生身。此為厭離行。欣願行復二種一先明求往生之意二觀彼淨土莊嚴等事欣心願求明往生意者所以求生淨土為欲救拔一切眾生苦。即自思忖。我今無力。若在惡世。煩惱境強。自為業縛淪溺三塗動經劫數如此輪轉無始來未曾休息。何時得救苦眾生。為此求生淨土。
親近諸佛。若證無生忍方能於惡世救苦眾生故往生論發菩提心者正是願作佛心願佛心則是度眾生心度生心則是攝眾生生佛國心。又願生淨土。須具二行。一須遠離三種障菩提門法。二須得三種順菩提門法。何為遠離三種障菩提法。一依智慧門不求自樂。遠離我心貪著自身故。二依慈悲門拔一切眾生苦。遠離無安眾生心故。三依方便門憐愍一切眾生欲與其樂。遠離恭敬供養自身心故。若能遠離三種菩提障。則得三種順菩提法。一無染清淨心。不為自身求諸樂故。
菩提是無染清淨處。若為自身求樂。即染身心障菩提門。故無染清淨心。是順菩提門。二安清淨心。為拔眾生苦故。菩提是安隱一切眾生清淨處。若不作心拔一切眾生令離生死苦。即違菩提門。故安清淨心。是順菩提門。三樂清淨心。欲令一切眾生得大菩提涅槃故。菩提涅槃是畢竟常樂處。若不作心令一切眾生得畢竟常樂。即遮菩提門。此菩提因何而得。要因生淨土。常不離佛。得無生忍已。於生死國中。救苦眾生。悲智內融。定而常用。自在無礙。即菩提心。
此是願生之意。二明欣心願求者。希心起想。緣彌陀佛若法身。若報身等。金色光明。八萬四千相。一一相八萬四千好。一一好放八萬四千光明。常照法界。攝取念佛眾生。又觀彼土七寶莊嚴妙樂等。備如無量壽經。觀經十六觀等。常行念佛三昧。及施戒修等一切善行。悉以迴施一切眾生。同生彼國。決定得生。此欣願門也。
楊傑云。贊輔彌陀教觀。其書山積。唯智者十疑論最為首冠。引聖言。決羣惑。萬年闇室。日至頓有餘光。千里水程。舟具不勞自力。非法藏後身不能也。
善導和尚專修法門
善導和尚。見西河綽禪師淨土九品道場。喜曰。此真入佛之津要。修餘行業。迂僻難成。唯此法門。速超生死。於是勤篤精苦。晝夜禮誦。旋至京師。激發四眾。每入室長跪唱佛。非力竭不休。出則演說淨土法門。三十餘年。未甞睡眠。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -10-净土宗
51-中国撰述诸宗著述部净土宗-莲宗必读-清-古昆*导航地图-第13页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...