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47-中国撰述诸宗著述部净土宗-省庵法师语录-清-彭际清-第15页
徧界真身象外逢。華襯玉欄紅隱隱。樹含金殿碧重重。色空泯合渾無寄。鏡像分明絕點蹤。
境勝由來道易修。多生習氣一朝休。盤中甘露珠圓轉。樹上摩尼水倒流。碧玉蓮臺承足穩。真金華瓣襯身柔。三車已息馳求念。露地安然坐白牛。
瑠璃地上絕塵埃。晏坐經行亦快哉。錦綉織成行樹葉。丹青畫出眾樓臺。漫空華雨諸天下。徧界香雲大士來。何處忽生新佛子。芙蓉又見一枝開。
土淨能令心自空。無邊妙色現其中。千燈五照身光映。十鏡交輝佛土融。珠網重重懸寶樹。天童歷歷在華宮。龜齡鶴算渾閒事。直得虗空壽量同。
稱性莊嚴非外得。天然果報自無窮。一塵徧入諸塵裏。萬法全收一法中。華映玉池人倒影。身遊佛國地俱空。色心依正原無礙。但得情忘境自融。
瓊枝瑤草色長新。別有乾坤世外春。紅藕華藏金砌鴨。綠珠簾映玉樓人。塵沙莫計聲聞輩。海水難量大士倫。博地亦能容入會。何時得與聖賢親。
寂靜身心自偶諧。尋常歷覽興無涯。金幢倒映瑠璃地。玉砌平鋪瑪瑙階。自有好華堪供佛。更無塵事可干懷。何時得遂平生志。坐對鴛鴦水上排。
我佛慈悲相好身。隨機應現不同倫。盡虗空界元同體。極一微塵總是真。疊疊髻螺山頂綠。彎彎眉相月鈎新。七重樹下金蓮上。處處追陪二大人。
相好凡夫皆具足。六通無礙異常倫。直將果用為吾用。不改凡身作佛身。(淨土一生成佛。更無中陰入胎之事。唯除願力欲往他方世界度眾生者)周顧十方同指掌。徧遊諸國似比隣。回觀此土修行者。齷齪生涯太苦人。
彼方殊勝事無窮。依正由來總不同。剗盡青山鋪碧玉。收乾滄海出虗空。法音自演風柯裏。妙義頻宣水鳥中。諸佛眾生同一體。互相周徧盡圓融。
淨土因何獨指西。要令心念有歸栖。一門入後門門入。初步迷時步步迷。直就下凡階上聖。不離煩惱證菩提。蓮華勝友應相待。何日歸來手共擕。
如來本願非虗誑。稱我名皆到此中。(大彌陀經云。設我得佛。十方眾生。至心信樂。欲生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺)莫患棘牆(三界)無客住。只愁枷鎻(貪愛)幾時空。(或曰。若世間人。皆往西方。則此方誰住。故以此喻曉之)百川歸海水寧溢。萬國朝王地豈窮。(或曰。若世間人皆往生。則眾生甚多。彼國如何容受。故以此釋之)易往無人真可惜。不知何事戀樊籠。
人傳天竺是西方。(世傳。西方去此十萬八千里。是錯認五天竺國。為西方也)天竺支那在足傍。(天竺人呼東土為支那。天竺支那同在南瞻部洲。足跡可到)莫向泥塗分淨穢。(同居五濁。寧分淨穢)休從火宅辨炎涼(同居三界。奚別苦樂)三千世界非吾土。(四大部洲。須彌山。六欲天。各滿一千。名小千世界。千個小千世界。名中千世界。千個中千世界。名大千世界。總此三千大千世界。名為娑婆世界。皆釋迦牟尼一佛所化之境也)萬億乾坤是故鄉。(極樂去此十萬億三千大千世界)去去莫愁途路遠。不勞彈指見空王。(天台云臨終在定之心。即淨土受生之心。動念即是生淨土時)。
莫說西方為譬喻。(有人云。西方是譬喻之說。乃誘引凡愚為善。非實事也)須知名與實相應。譬甜似蜜非無蜜。喻冷如氷却有氷。槐國阿誰招客去。蜃樓何處勸人登。如來大聖成虗妄。謗法愆尤懺未曾。
人言肅殺是西方。死後身空墮渺茫。(有人云。西方是肅殺之氣。人死歸空。生氣殄滅。即是西方。豈真有西方可生乎)身毒應無生博望。(身毒即天竺國。漢博望侯張騫。曾至其地)岐山那有活文王。(岐山在西夷。文王所生之地)眾諸侯各朝天子。(問何故極樂在西。答極樂非定在西。但對東言西。譬如天子所都。名曰長安。諸侯朝天子。四方來者不一。東方來者。則曰長安。在西西方來者。則曰長安。在東長安。定有東西乎。彌陀所都。名為極樂。十方菩薩皆願徃生。東方生者即言極樂在西。西方生者即言極樂在東。極樂定有東西乎)四大洲殊覩日光。(四大洲。謂東勝身洲。南贍部洲。西牛貨洲。北俱盧洲。殊覩者。日月環遶須彌山。照四大洲。東洲日沒。南洲日中。西洲日出。北洲半夜。四洲人並指日出處為東。日沒處為西。則南洲西方。即是西洲之南。北洲之東。東洲之北矣。方位寧有定乎)但得往生休恐怖。應知壽命實難量(大彌陀經云。我剎中人壽命。皆無央數劫)都言念佛是愚夫。得作愚夫亦己夫。龍樹辯才還拙否。(龍樹菩薩造毗婆沙論。發願徃生)文殊智慧是虗無。(文殊菩薩往生偈云。願我命終時。盡除諸障礙。面見阿彌陀。往生安樂國)主人底事憑居易。(東坡詩云。樂天不是蓬萊客。憑仗西方作主人)公據何人問大蘇。(東坡南行。唯帶阿彌陀佛一軸。曰。此軾西方公據也)寄語聰明宜念佛。閻君應不愛之乎。
六字真經堪讀誦。誰言名字假非因。(有人言。名字屬假。非成佛因。豈有念假名。而成真佛)即名顯體方稱妙。託境觀心易入真。(六字洪名為境。四性叵得為觀)蜾蠃祝兒終肖父。(蜾蠃銜桑蟲于穴中。呼祝七日。則還肖其父。眾生念彌陀于心內。持名一世。安