信憶念。數數發願。願生西方。如磁石與針任運吸取。然磁能吸鐵。而不能吸銅。譬猶佛能度有緣。而不能度無緣眾生。易感彌陀。而不易感諸佛。豈非生佛誓願相關乎。是以求生淨土者。信行願三。缺一不可。
十種信
欲了生死。修行淨業。當發十種信心。念念不忘。決生淨土。得不退轉。一信佛所說法。金口誠言。真實不虗。二信凡夫在迷。識神不滅。六趣循環不息。三信此土修行。未得道果。不免輪迴。四信未出輪迴。雖生天上。不免墮落。五信極樂世界。眾生生者。永無退轉。六信眾生發願。願生淨土。決定往生。七信一稱佛名。能滅八十億劫生死重罪。八信念佛之人。阿彌陀佛。神通光明。攝取不捨。九信念佛之人。十方世界。恒沙諸佛。同以神力。時常護念。十信既生淨土。壽命無量。一生當得無上菩提。於此十種。不能深信。生疑惑者。雖念佛而不得往生矣。
須彌山
凡修淨土人。灼然是要敵他生死。不是說了便休。當念無常迅速。時不待人。須是把做一件事始得。若半進半退。似信似疑。濟得甚事。如何出離輪迴。譬如百二十斤擔子。到臨時。自家擔荷得去。方得了事。決不在會說會道。廣化人緣上。決不在有傳有授。扭揑做作上。決不在盛設道場。多點香燭上。若是信得及。便從今日去。發大勇猛。發大精進。莫問會與不會。見性不見性。但持一句佛。如靠著一座須彌山相似。搖撼不動。專心一意。猛著精彩。誓畢此生。同登淨域。
三通
心唯信佛。佛則知之。他心通故。口唯稱佛。佛則聞之。天耳通故。身唯禮佛。佛則見之。天眼通故。信心者猶如深栽果樹。根深故風吹不動。後著果實。濟人飢渴。念佛之人。亦復如是。
回向
念佛工夫。祇貴真實信心。第一要信我是未成之佛。彌陀是已成之佛。其體無二。次信娑婆的是苦。安養的可歸。熾然欣厭。次信現前一舉一動。皆可回向西方。若不回向。雖上品善。亦不往生。若知回向。雖誤作惡行。速斷相續心。起殷重懺悔。懺悔之力亦能往生。況持戒修福。種種勝業。豈不足莊嚴淨土。只為信力不深。勝業淪于有漏。又欲捨此別商。誤之誤矣。但加真信。一切行履。更不須改也。
信定得
凡欲念佛。要起信心。若無信心。空無所獲。信念佛定生淨土。信念佛定滅諸罪。信念佛定得佛護。信念佛定得佛證。信念佛臨終定得佛來迎接。信念佛同信之人皆得往生。信念佛往生定得不退地。信念佛生淨土。定不墮三惡道。受持此法。往生淨土必矣。
只從今時
世人雖發道心。被身口眷屬家計三種所累。竟忙了一生。鬧了一生。苦惱了一生。乾弄了一生。又空過了一生。不得念佛。又因此累起無量貪嗔痴。造無量大小惡業。有志之人。只從今日今時起。知到這個身是假。這眷屬家計都是虗假。於此三種累上莫認著。莫戀著。莫貪著。要從自己胸中。發出一個信心來。山爛不改。海枯不移。無論行住坐臥。隨便一心正念。務要勇猛。再不因循。務要精進。再不懈怠。務要堅固。再不忽略。只是回光照破。痛自省發。今日也念。明日也念。時節到來。包爾見佛。包爾往生。
深思諦信
入道要門。信為第一。譬如世間盜賊時乎敗露官府。非不以極刑繩之。迨後釋免。依舊不悔。所以者何。他却信者條門路。不齎一文本錢。獲利無算。所以備受苦痛。決不退悔。今人念佛。不肯真切加功。只是不曾深思諦信此法門。不費多力。決定往生。決定見佛。
蜎蝡
阿彌陀佛。現在西方。教化無央數。天人民物。以至蜎飛蝡動之類。莫不得過度解脫者。蜎飛謂微細飛蟲也。蝡動謂微細蛆蟲也。若此者佛尚化度。況於人乎。是其所以廣度眾生。無有窮極。若人一念歸依。遂生其國。無足疑也。
招安為民
譬如銕石。雖重賴舟。船力可以渡江。一針雖輕。不賴舟船。江不可渡。盖人有重罪。仗佛力者。可生淨土。罪惡雖輕。不仗佛力亦不得生。又如平生為賊。一日招安。遂為良民。仗佛力而消罪惡者。亦復如是。又如蟣蝨萬死萬生。不能一里。若附人身。千里可至。仗佛力而生淨土者。亦復如是。更何可疑乎。
拘於所見
人驟聞淨土之景象。多不信之。無足恠也。盖拘於目前所見而已。且如陋巷糞土之居者。安知有廣廈之清淨。小器藜藿之食者。安知有食前之方丈。獘篋錙銖之蓄者。安知有天府之充溢。故處此濁世。不信有清淨佛土。所以生長於胞胎。不知彼有蓮華之化生。壽不過百年。不知彼有河沙之壽數。衣食必由於營作。不知彼有自然之衣食。快樂常雜於憂惱。不知彼有純一之快樂。然則佛之所言。不可以目前所不見而不信也。
無効
今世之人。或有修而無効者。盖彼信根淺薄。因地不真。未曾立行。先欲人知。內則自矜。外欲顯耀。使人恭敬供