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45-中国撰述诸宗著述部净土宗-清珠集-清-治兆-第7页


回向
念佛工夫。祇貴真實信心。第一要信我是未成之佛。彌陀是已成之佛。其體無二。次信娑婆的是苦。安養的可歸。熾然欣厭。次信現前一舉一動。皆可回向西方。若不回向。雖上品善。亦不往生。若知回向。雖誤作惡行。速斷相續心。起殷重懺悔。懺悔之力亦能往生。況持戒修福。種種勝業。豈不足莊嚴淨土。只為信力不深。勝業淪于有漏。又欲捨此別商。誤之誤矣。但加真信。一切行履。更不須改也。
信定得
凡欲念佛。要起信心。若無信心。空無所獲。信念佛定生淨土。信念佛定滅諸罪。信念佛定得佛護。信念佛定得佛證。信念佛臨終定得佛來迎接。信念佛同信之人皆得往生。信念佛往生定得不退地。信念佛生淨土。定不墮三惡道。受持此法。往生淨土必矣。
只從今時
世人雖發道心。被身口眷屬家計三種所累。竟忙了一生。鬧了一生。苦惱了一生。乾弄了一生。又空過了一生。不得念佛。又因此累起無量貪嗔痴。造無量大小惡業。有志之人。只從今日今時起。知到這個身是假。這眷屬家計都是虗假。於此三種累上莫認著。莫戀著。莫貪著。要從自己胸中。發出一個信心來。山爛不改。海枯不移。無論行住坐臥。隨便一心正念。務要勇猛。再不因循。務要精進。再不懈怠。務要堅固。再不忽略。只是回光照破。痛自省發。今日也念。明日也念。時節到來。包爾見佛。包爾往生。
深思諦信
入道要門。信為第一。譬如世間盜賊時乎敗露官府。非不以極刑繩之。迨後釋免。依舊不悔。所以者何。他却信者條門路。不齎一文本錢。獲利無算。所以備受苦痛。決不退悔。今人念佛。不肯真切加功。只是不曾深思諦信此法門。不費多力。決定往生。決定見佛。
蜎蝡
阿彌陀佛。現在西方。教化無央數。天人民物。以至蜎飛蝡動之類。莫不得過度解脫者。蜎飛謂微細飛蟲也。蝡動謂微細蛆蟲也。若此者佛尚化度。況於人乎。是其所以廣度眾生。無有窮極。若人一念歸依。遂生其國。無足疑也。
招安為民
譬如銕石。雖重賴舟。船力可以渡江。一針雖輕。不賴舟船。江不可渡。盖人有重罪。仗佛力者。可生淨土。罪惡雖輕。不仗佛力亦不得生。又如平生為賊。一日招安。遂為良民。仗佛力而消罪惡者。亦復如是。又如蟣蝨萬死萬生。不能一里。若附人身。千里可至。仗佛力而生淨土者。亦復如是。更何可疑乎。
拘於所見
人驟聞淨土之景象。多不信之。無足恠也。盖拘於目前所見而已。且如陋巷糞土之居者。安知有廣廈之清淨。小器藜藿之食者。安知有食前之方丈。獘篋錙銖之蓄者。安知有天府之充溢。故處此濁世。不信有清淨佛土。所以生長於胞胎。不知彼有蓮華之化生。壽不過百年。不知彼有河沙之壽數。衣食必由於營作。不知彼有自然之衣食。快樂常雜於憂惱。不知彼有純一之快樂。然則佛之所言。不可以目前所不見而不信也。
無効
今世之人。或有修而無効者。盖彼信根淺薄。因地不真。未曾立行。先欲人知。內則自矜。外欲顯耀。使人恭敬供養。冀有所得。甚至妄言。得見淨境。或見些少異樣。及夢中善相。未識是非。先欲明說此等卑下。必為魔惑。願行退失。還隨生死苦趣。可不慎哉。
自欺慢棄
世有發三種不信心不求生。者尤可嗟惜。一曰。吾當超佛越祖。淨土不足生。二曰。處處皆淨土。西方不必生。三曰。極樂聖域。我輩凡夫不能生。夫行海無盡。普賢願見。彌陀佛國雖空。維摩常修淨土。十方如來有廣舌之讚。十方菩薩有同往之心。試自忖量。孰與諸聖。謂不足生者何其自欺哉。至如龍猛祖師也。楞伽經有預記之文。天親教宗也。無量論有求生之偈。慈恩通讚。首稱十勝。智者析理。明辨十疑。彼皆上哲精進往生。謂不必生者。何其自慢哉。火車可滅。舟石不沉。現華報者莫甚於張馗十念。而超勝處入地獄者。莫速於雄俊再甦而證妙因。世人愆尤未必若此。謂不能生者。何其自棄哉。自欺自慢。自棄己靈。流入輪迴是誰之咎。
功德
彌陀本願。十方眾生。欲生我國。至心信樂。乃至十念。不果遂者。誓不成佛。十念信樂尚得往生。況復一日信樂者。況復一月一年一生信樂者耶。一念滅八十億劫生死重罪。況復十念耶。況復一日一月一年一生念佛所滅罪耶。重罪尚滅。況輕罪耶。又復校量念佛功德。比餘善根優劣之相者。經云。若人以四事極好之物。供養大千世界滿中阿羅漢辟支佛。所得福德。不如有人合掌一稱佛名百千萬分。算數譬喻所不能及。一稱佛名功德尚爾。況復十念一日一月一年一生念佛功德耶。現世安隱。眾聖守護。離諸灾厄。功德無量。
法中王
佛以大圓覺。充滿十方界。我以顛倒想。出沒生死中。云何以一念。得往生淨土。我造無始業。本從一念生。既從一念生。還從一念滅。生滅滅盡處。則我與佛同。人之念頭所係最切。如水之赴海。火之炎上。利刃之必傷。毒藥之必中。無空過者。念佛之念亦復如是。當知念力是一切法中之王。
只此一念
專意一念。持一句佛。只此一念。是我本師。即是化佛。是破地獄之猛將。是斬羣邪之寶