r> 世間晝必有夜。寒必有暑。人所共知。若生必有死。人乃諱之。不肯說出。何太癡也。盖以神之來。託於此形。謂之生。以神之去。離於此形。謂之死。是神者我也。形者我所舍也。我有去來。故舍有成壞。且神何自來哉。隨業緣而來。神何自去哉。隨業緣而去。自無始以來。投胎易殼。不得久留於一所。盖以吾所造之業非久。而不盡者。故神之舍於業也。業盡則形壞。形壞則神無所舍。又隨吾今世所造之業而往矣。然則吾所往處。可不預計哉。如人造宅必居。設饌乃享。故作如是業。必受如是之報。現修業淨。決定往生。更何疑哉。
好漢
遍觀世間人。其知名當世者。亦是千百輩中好漢。然却都將此世界。認做是我常住不去的世界。由明眼視之。色色過影。一彈指間。便去了許多。正如木偶登場。暫時呼笑。被造物者將那線索。提掛壁柱頭上。嗟乎此圍木中間。尺五地方。豈是汝住頭之地乎。若能發願往生。清泰國中。住不退轉。證無生忍。乃名好漢。
生自心中
夫十方虗空。無量無邊心量。都能包攝恒沙世界。無量無數我心。一一周徧。如此看來。十萬億國。在我心中。其實甚近。何遠之有。命終生時。生在自己心中。其實甚易。何難之有。但使眾生淨土業成。臨終在定之心。即是淨土受生之心。動念則一彈指頃。即得往生。
實無去來
大願聖人。從淨土來。來實無來。深心凡夫往淨土去。去實無去。彼不來此。此不往彼。而其聖凡會遇。兩得交際者何耶。彌陀光明如淨滿月。徧照十方。水清而靜。則月現全體。月非取水而遽來。水濁而動。則月無定光。月非捨水遽去。在水則有清濁動靜。在月則無取捨去來。
無階級
一念精進。業化為因。一念退歉。緣化為業。火坑蓮臺倐忽一轉念時。故彌陀恒與六道眾生。有地位而無階級。
大德大福
今人輕視西方。不肯念佛。是不知生西方。乃是大德大福大智慧大聖賢的句。當轉娑婆成淨土。不同小可因緣。汝但看此城中。一日一夜死却多少人。不要說生西方即生天。千百人中尚無一箇。其有自負修行者。祇是不失人身而已。
酬宿報
三界火宅。業繫受身。壽命短長。皆酬宿報。前世有十年分。今世受用十年。前世有二十年分。今世受用二十年。人生百歲。七十者稀。大限到來。還他一死。只如功名富貴之家。財寶如山。妻妾滿室。日夜歡樂。他豈不要長生在世。爭柰前程有限。暗裏相催。符到奉行。閻羅老子不順人情。無常鬼王有何面目。且據諸人眼裏親見。耳裏親聞。前街後巷。親情眷屬。朋友兄弟。強壯後生。死却多少了也。古人云。莫待老來方學道。孤墳盡是少年人。
法身
世人不知本性法身。而認此四大假身為真如。百千澄清大海水不認。而認海中一浮漚泡沫。以為海也。於是因此假身。造種種罪業。宮室求高廣。以居此身。衣服求羅綺。以華此身。飲食求珍美。以飽此身。車馬求輕肥。以逸此身。聲色求美麗。以娛此身。於是人我分焉。貪恡嗔喜是非榮辱生焉。一生無限罪業。悉從此起。一朝變壞彼四大。悉歸烏有。而罪業乃識神承當。如此執迷不悟。枉受輪迴。誠為可憫。若能悟其為假。暫時寄寓。粗活百年。不求稱意。不為彼而造罪。假者既悟。則真者現前。山河大地。全露法身。不執浮漚。便見大海。知此而益知淨土之當修矣。
一局
自幼至壯。老而濱死。不知為謀非昏而忘之。則畏而諱之耳。且人之畏死。又非真能畏也。當其驀焉而生。蠢焉而長。頺焉而老以死。栩栩焉。蘧蘧焉。而愛河慾海之溺人無已時。名韁利鎻之牽人無已時。一朝灰寒火傳薪換。臨了一局。誰人能免。自茲以往。滅滅生生。三界六途。如轉轆轤。跡其所為。日相尋于生死。於生死之業而不求解脫。謂之愍不畏死可也。若真能畏死。必求解脫。則舍念佛。何道之從。舍淨土。吾誰與歸。
秋草冬蟬
只看眼前寒暑催人。何異流波閃電。回首四五十年前。人物倐忽凘盡。當時苦樂誰不執迷。而秋草冬蟬形響俱化。別成一番景象。不及知矣。後之視今。猶今悲昔。迷者孟浪。悟者耽延。擾擾奔忙。那件實在。惟有亟亟性命一道可登極樂。為不虗此風中燭焰耳。古訓曰。是日已過。命亦隨減。又曰。今日又恁麼空過。未知來日何如。聞此痛切語。能不心戰毛竪。貪戀無益之虗事。消磨有限之光陰。想前追後。可歎可憫。
無著
田園屋宅。金銀財帛。夫妻子女。俱非著人物也。其著人者。乃臭肉枯骨之堆垛耳。有此堆垛。引起認堆垛之妄念。無端便生執著。便道臭肉是我。枯骨是我。妻拏是我。田宅金帛是我。嗟乎一何癡愚也。若是明達的人。識得世間。總沒要緊。處處無著。西方有佛國名極樂。念念不忘。從今相約。骨肉散時。恰用得著。
恍如一夢