左旋
莫如念佛易承當。但憑信願為良導。穩坐慈航到樂邦。 樂邦慈父望娑婆。垂手殷勤十劫多。必欲此生超苦海。從今速速念彌陀。 稽首哀陳諸善人。慈悲聽察願同行。雜修功業心多亂。專志持名定往生。 莫輕吾輩是愚人。當信佛言句句真。情愛牽連須早捨。蓮華清淨急求生。 苦哉下劣是吾身。全賴彌陀大願因。再不持名生極樂。輪迴萬劫莫超昇。 善友垂慈再愍聽。更偷兩句作人情。此身不向今生度。更向何生度此身。
專修要訣
專念阿彌陀。不必除妄想。只要聲不絕。決定生安養。專念阿彌陀。不必參是誰。只要心不亂。決定出輪迴。專念阿彌陀。不必懺宿業。只要仗佛力。決定能消滅。專念阿彌陀。不必斷煩惱。只要佛聲現。決定當時少。專念阿彌陀。不必尋方便。只要心常憶。決定成一片。專念阿彌陀。不必求悟門。只要到西方。決定悟無生。專念阿彌陀。不必報四恩。只要佛不離。決定利羣生。專念阿彌陀。不必多疑惑。只要信佛語。決定生彼國。
念佛開心頌
崑自學淨宗以來。每見念佛之人。或執著悟門。意不開暢。或惡嫌妄想。心生憂愁。因此二種。不能死盡偷心。竭力念佛。想此二種。談何容易。從古高賢。能有幾人相應得去。況當今之世。知識愈少。業障愈多。能開悟門。不起妄想。又能有幾人。而且淨土法門。並不如此。故徹悟禪師云。淨土一門。最初省求悟門。末後不待發慧。不須懺業。不斷煩惱。至極省要。至極徑捷。及其證入。至極廣大。至極究竟。余同治癸酉冬。在天台教觀。七期內。忽憶此事。
心大不喜。恐此二種大障。令淨土勝異方便。不能盛行於時。故於解七之日。遂從四十八頌。欲即流通。以結淨緣。未知有同志者。肯允可否。此頌因念佛人。心多煩悶而作。故名之曰。念佛開心。凡念佛者。肯讀此頌。必能開其心懷。速成妙功。臨終時至。決定往生。故經云。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。不假方便。自得心開。
頌分六段。
念佛得妙(一)
一心念佛妙無窮。不用參求理自通。念到臨終生極樂。等閑大振古家風。一心念佛妙無窮。金口親傳向上宗。諸佛廣長同作證。愚夫愚婦悉能通。一心念佛妙無窮。暫到同居四土融。具縛伴中多補處。微風聲裏演真宗。一心念佛妙無窮。頓破無明不假功。彼佛三身隨念見。塵塵盡現法王宮。一心念佛妙無窮。徧吉文殊始悟通。博地凡夫能信入。不離當處見慈容。一心念佛妙無窮。百草頭邊啟笑容。蠢動含靈皆有分。聰明禪客却難通。一心念佛妙無窮。大地羣生一體同。
廣舌決疑原為此。諸賢切莫看輕鬆。一心念佛妙無窮。憑仗能仁指示功。諸祖唯心人已識。吾宗唯佛有誰通。一心念佛妙無窮。趙老瞞人語未終。念佛果須真潄口。應言何垢在其中。一心念佛妙無窮。新定因斯得異功。念佛一聲出一佛。大家親見盡歸宗。一心念佛妙無窮。寶誌輕西為己宗。誰識愚人能樂彼。靈光已託寶華中。一心念佛妙無窮。智者深知不面東。最後舉揚無別事。殷勤獨讚藕華宮。
散持有功(二)
法華經云。若人散亂心。入於塔廟中。一稱南無佛。皆已成佛道。西齋詩云。魄飛心散亂。佛號罪銷鎔。蓮爍如初日。西昇極樂宮。秘藏指南云。深信切願念佛。而念佛時。心多散亂者。即是下品下生。(華開雖遲。樂勝天宮。永脫輪迴。位居不退)敬遵此旨。而述頌言。
散亂持名大有功。經文明載法華中。散稱一句皆成佛。多誦應知道德充。散亂持名大有功。橫超帶業最圓融。彌陀願海如斯異。諸佛咨嗟讚不窮。散亂持名大有功。往生不落疑城中。暫時九品分高下。究竟莊嚴與佛同。散亂持名大有功。無邊教海盡融通。但憑記數常專念。不必先求妄想空。散亂持名大有功。多生愛索一時鬆。休將妄想嫌如賊。當識佛聲妙莫窮。散亂持名大有功。幽途蒙照悉皆通。莫令佛日西山落。那怕迷雲百萬重。散亂持名大有功。平除妄想若雷轟。
假饒還有干邪在。不敢私心起害風。散亂持名大有功。如當亂世出英雄。不愁盜賊千千萬。只要將軍智力充。散亂持名大有功。彌陀攝受德無窮。任憑雜念常侵擾。佛號厲稱莫放鬆。散亂持名大有功。垢心未斷入蓮宮。彌陀常運於身口。定保臨終不落空。散亂持名大有功。縱然造業不能[〦/兇]。一朝感佛垂加護。萬億程途彈指通。
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