念佛。
行其路去莫忘西。(門對)
淨土隨學卷下(終)
淨土隨學新刻緣起
淨土隨學一書。乃戀西大師。深念佛恩。剖心瀝血之言。其中闡揚淨土妙義。罄無不盡。非但言真行實。令人易起深信。而且文簡理明。令人易發大願。信願既備。則持名一行。不勇自勇。如禮想與八觀。將二經之本旨。次第指陳。徑路及開心。將淨土之正宗。分明拈出。非善導親承。堅密面授。豈有是哉。十一序文。或引初心。而別垂方便。或宏淨要。而細剖幽微。皆依聖教發揮。慈心湧出。十篇發願。或感深恩。而立誓上求。或懺重罪。而發心下化。可謂將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。至若有佛土頌。破心性無佛無土之偏邪。痛策依稀。救名號即佛即心之混濫。乃別出心裁。對病發藥。且平常且奇特。非透徹靈峯堅密之意。安有此作。以及深恩略讚刺血暢懷。種種偈等莫不為被時機。瀝枯心血。幽玄文至。警策之極。夫此書者。真可謂救病神方。生西妙訣。故能令我障重之人。於持名法門。深起信願。死盡偷心。自蒙曉法師。指我見師於佛頂山。至今十有餘載。所承法恩。不可思議。非盡未來際。助師行化。安能酬報也哉。乙亥夏。有西舲上人。自涔陽遠訪至紹。一見此書。殷勤稱讚。再四勸師。流通結緣。遂題詞於卷首。又淨友本緣。對余曰。某甲得解魔纏。仗隨學力。遂出錢貳拾千。復行倡募。願廣流通。以報深德。書名隨學。隨者講也。學者信也。師具此謙信二德。將來往生。必早見佛。唯願淨業之士。咸隨此學學到如師信願切。定隨師後見彌陀隨學二字。甚深甚深。可知吾師一生苦志。都回向在隨學二字。故自序云。願承此隨學善根。早得見佛聞法。早能說法利生。即普賢菩薩常隨佛學恒順眾生之願也。
時光緒元年臘月弟子妙能芳慧在旌教寺敬然臂香四十八炷稽首謹識
往生要關附
余每見修淨業者。說著現世往生。多疑心不決。非疑業障深重。即疑功行淺薄。人人易犯此病。箇箇難逃此關。何哉。皆因不知彌陀願力。特於苦處生悲故也。余壬申夏至虞。見戀西大師要關之旨。不怕蒙障重。只愁信力微。不嫌功行淺。最忌心自退。此深契彌陀普收之願。諸佛廣讚之心。可謂破夜明燈。過河要筏。欲往西者。必不可少。遂發心付梓。并印千張。以結淨緣。今刊神珠。又附於後。普願見者聞者。知其勝異方便。不被此一疑而失千萬劫難逢之奇遇也。
芳慧識
要關云
念佛之人。將往生時。最怕心懷疑惑。自生退屈。謂我等生死凡夫。罪障深重。豈能一世便得往生。此皆不知彌陀願力。特為救度苦惱眾生。一生成就。而設此方便也。觀經云。十惡五逆。臨終苦逼。教稱十念。即生彼國。此豈非一生成就之明證乎。十惡五逆。乃極大惡人。尚能一生成就。何況小惡。何況無惡。何況一生念佛之人。豈不決定往生。疑者云。大惡之人。臨終念佛。十念往生。皆是宿世善根深厚。乃能如此。釋云。大惡之人。宿世尚有善根。何況小惡。何況無惡。何況一生念佛之人。豈有無善根之理。當知但能遇善知識。聞佛名號。皆是宿世善根深厚之人。不可自生疑惑。自障其心。令一生空過。道業無成。余親見善友。根機最利。功行高超。臨終生疑。不得往生。有愚鈍者。老實念佛。臨命終時。即得往生。可見淨土法門。不論根機大小。功行淺深。唯在深信佛語。皆得成就。故慈照宗主云。將謂是凡夫。不得生淨土。且自持齋戒。後世願為人。輾轉更修行。方可生彼國。多見修行人。常作如是說。不稱彌陀願。不合淨土經。邪見障覆心。畢意難出離。非是他人障。皆是自障心。今世不得生。一蹉成百蹉。勸汝修行人。信我如來說。佛無不實語。豈是虗誑言。但當自精勤。一心求淨土。