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　　鈔云。此土日月循環。遶須彌而分晝夜。彼國既無須彌。又無日月。常明不昏。晝夜無辨。唯以花開鳥鳴而為晝。花合鳥棲而為夜也。
曼陀羅華
　　疏云。此天華名也。此云適意。亦名白華。
舍利
　　此云春鶯。亦云鶖鷺。
迦陵頻伽
　　此云妙音。出雪山。在殼時。其音已超眾鳥。
共命
　　鈔云。雪山有二頭鳥。一曰迦婁嗏。一云優波迦婁嗏。是也。今刻繪作人身二首。恐非。
和雅音
　　鈔云。和則聽者躁心什。雅則聽者欲心平。由瑟缺於和。鄭聲背於雅。鳥兼二美。
五根
　　疏云。一信。二進。三念。四定。五慧。能生聖道。故名為根。
五力
　　疏云。即前五根。增長具有大力。故名為力。
七菩提分
　　疏云。即七覺支。一擇法。二精進。三喜。四除。五捨。六定。七念。七念者。修出世道時。善能覺了。常使定慧均平。若心沉沒。當念用擇進喜三支。察而起之。若心浮動。當念用除捨定三支。攝而伏之。念念調和。使中適故。
八聖道分
　　疏云。亦名八正道。謂一正見。二正思惟。三正語。四正業。五正命。六正精進。七正念。八正定。
光明無量
　　疏云。光明有二。一者智光。二者身光。復有二義。一者常光。二者放光。又光所因復有二義。一是萬德所成。一是本願所致。鈔云。十方諸佛頂中光明。有照一里二里者。如是漸遠。有照二百萬里者。有照一世界。二世界。如是漸遠。有照二百萬世界者。唯阿彌陀佛光明。照十方世界。無有窮盡。故號無量光佛。疏云。大本及觀經題。皆止云無量壽。不言光者。何義。盖以金光金體。不相離故。言壽。則光在其中矣。
成佛十劫
　　鈔云。今依唐譯云。十大劫亦應無量。如法華中。眾疑世尊成佛未久。云何曠劫菩薩。是所教化。佛言我實成佛以來。無量無邊劫。則彌陀成佛。其可量乎。
阿[鞥-合+(白-日+田)]跋致　　此云不退轉。又云阿唯越致。法華經云。是諸菩薩。皆阿唯越致。轉不退法輪。
一生補處
　　疏云。補處者。止此一生。次補佛位。即等覺菩薩也。鈔云。止此一生者。此土修行。捨身受身。千生萬生。未有窮已。乃至證三果者。猶尚有生。阿羅漢地。方斷後有。不得成佛。今此唯餘一生。次即補佛。前如護明。後如慈氏。
善根福德
疏云。欲生彼國。須多善多福。今持名。乃善中之善。福中之福。正所謂發菩提心。而為生彼國之大因緣也。問。以持名為多善根福德。此經之外。別有證據否。答。歷歷可證。善根者。如大悲經。大莊嚴經論。華嚴第十四回向。皆以稱名為善根。而今經持名。正回向無上菩提之善根也。以阿彌陀佛。即無上菩提故。是則善中之善。名多善也。證福德者。如大品般若經。稱揚諸佛功德經。增一阿含經。及智論。皆以持名為福德之明證也。亦有二義。一者彌陀乃萬德名號。
一名纔舉。萬德齊圓。不期於福。福已備故。二者以持念力。自然諸惡不作。眾善奉行。以之修福。福易集故。是則福中之福。名多福也。又引寶積十九經。雙顯持名為多善多福之明證。諸經皆以文長不述。當於彌陀經疏鈔考之。
一心不亂
　　疏云。一心不亂。言執持之極也。是為一經中之要旨。詳後念佛持法中考證○疏云。一心不亂下。有加二十一字。今所不用。以文義不安。盖上有執持名號四字。不可更著專持名號一句。上下重復。不成文義故。
我見是利
　　鈔云。此土修行。多劫升沉。不能解脫。今以稱名往生。遂登不退。較其利害。明若指掌。利即諸樂。害即眾苦。故當欣厭。
阿閦[鞥-合+(白-日+田)]佛　　疏云。此。云不動。法身不動故。
須彌相佛
　　須彌。此云妙高。佛相如之。妙則三德圓融。高則逈出因位。
大須彌佛
　　佛德高大如須彌。超過眾生。
須彌光佛
　　疏云。佛光廣照。猶如須彌映蔽諸山。
妙音佛
　　疏云。法音圓妙。說法稱機故。
日月燈佛
　　日月燈。表佛三智。
名聞光佛
　　疏云。名稱普聞。如光遠照。
大燄肩佛
　　疏云。肩表二智。燄喻照耀。鈔云。二智者。權智照事。實智照理。
須彌燈佛
　　疏云。須彌為燈。照四天下。佛光照亦如是故。
無量精進佛
　　自利利人。未甞休息。
無量壽佛
　　靈芝云。同名甚多。決非法藏所成之彌陀也。以是本佛。不應自讚故。慈恩云。設若彌陀自讚。於理何妨。謂稱讚此法門。令眾生深信。非自伐也。
無量相佛
　　疏云。相好無盡故。
無量幢佛
　　疏云。功德高顯。喻之如幢。極其高顯。

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