10.净土宗统计信息
續藏經 淨土紺珠
清 德真輯
淨土紺珠序
余聞之。世間萬法不外象數。故古昔聖王。見河驪而畫八卦。得龜瑞而敘九疇。此寔為萬有之綱領。眾法之樞紐也。至若淨土一門。是出世間之法。簡易直捷。尚不落於階級。安用此一二三四百千萬億之數目為也。但以濁世人修淨土法根幾不同。故證果之地自然而現四土九品。則何甞外乎此數目哉。法幢山虗舟長老。早悟宗乘。大闡玄風。真叢林之領袖。末法之津梁也。今取經論中淨土句語屬數者。輯成一書。名曰淨土紺珠。盖取張燕公記事不忘之義也。
在昔天台中峯天如憨山諸師。俱是禪宗大匠。門庭高峻。而及其誨人。又拈此門。諄諄不已。豈非慈悲心切。度人為急。指示出要之捷徑耶。後之讀是編者。亦須知師之婆心忉怛也。
己卯季夏露蓮居士題
自敘
歲己卯秋。余方駐錫于法幢時。夜山月吐白。篆煙縈青。一榻趺坐。萬籟俱寂。有客叩扄。飄然入揖曰。吾師宗承臨濟。荷擔大法。據猊座。秉塵拂。拈一普光明智橫竪棒喝。四十餘年法筵雄徒。未聞有一人作家者。必是門風高峻。躋攀無級耶。季世根機承當無力耶。杷柄止此耶。緣法未熟耶。古德云。一向舉揚宗教。法堂前草深一丈。何不按下雲頭。以簡易方便。隨機接引乎。余曰。願聞其說。客曰。十方如來。憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。
子若憶母。如母憶時。母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛。現前當來必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開者。此見大圓通之剏自沙劫也。念佛三昧者何。思專想寂之謂。思專則志一不撓。想寂則氣虗神朗。氣虗則智恬其照。神朗則無幽不徹。斯二乃是自然之玄符。會一而致用。假修以凝神。積習以移性者。是蓮社結集之始于震丹也。嗣後歷代宗師唱演者十百。正西樂邦往生者萬千。若人信心純至。正因凜然。重念生死。切思輪轉。妄緣雲散。
亂想氷消。舉起一聲佛號。直下更無異見。即佛之念。如太阿鋒。橫按當軒。即念之佛。如大火輪。星騰燄熾。使萬物嬰之則燎。觸之則傷。久久念成。念外無別佛。佛外無別念。身心一致。能所兩忘。可謂破生死蟄戶之雷霆。燭迷妄幽衢之日月。倘能如是驀直做去禪淨。何甞歧二修證究竟歸一者也。吾師何不以此淨土法門。攝化有緣。勉思彙征乎。余默然良久。示此紺珠。客披覽已曰。而今以後。知師之垂慈苦心。末學淺劣。敢肆嘐嘐。拜謝而退。因綴錄客問。
以為之引。又系以偈曰。
過去已受無盡苦 現在今受無窮苦 未來當受無限苦 百千萬劫難可數 惟有一門可超昇 念佛往生安樂剎 親見如來無量壽 得聞微妙真正法 頓悟無上佛菩提 智慧神通悉具足 往來遊戲十方界 供養諸佛受記莂 回入娑婆度羣品 以報佛恩之萬一 是則名為善男子 亦得名為大解脫 可得名為大夫丈 方得名為大菩薩 淨土法要以數彙 見聞咸證勝妙樂 白毫祥光徧大千 泥犁翻成藕華國
光緒六年己卯孟秋法幢山慧定寺虗舟堂德真識
例言
內典紀數之書。有三藏法數。搜羅頗廣。而此編則祇取淨土法門中句語屬數者。撰成焉。淨土法門。自匡山大闡以後。歷代諸上善人。繼躅唱演。有論有文。有傳錄疏鈔。有詩歌偈讚。各有發揮。而此則剏以數彙。卷帙無幾。六度萬行包括具足矣。自一至十。雖廣略不齊。皆可臚列。而十外之數。隨見隨記。至四十八而止。其餘不切於信行願三門者。槩置不錄也。禪淨分門立幟。交惡相疵。盖不識歸元之無二也。而且參念止觀之法。定慧雙修。則禪淨何甞有異。
此編於參觀二門。特加詳明。欲使行者惟期曰淨曰禪。同證寂光云爾。唐張燕公說。少事淹貫。苦無記性。有客贈一紺色珠。執握在掌。已過瞭然。故曰記事珠。今取此勿忘之義。命名焉。自顧寡謏。且藏弆無徵。捃摭不廣。未免漏萬之誚。至於贊成全璧。庸俟後之博雅諸賢云爾。
引用書目
大寶積經 大阿彌陀經 阿彌陀經 無量壽經 觀無量壽佛經 文殊般若經 維摩詰經 般舟三昧經 稱讚淨土法(門經) 金剛頂瑜(伽念珠經) 業報差別經 增一阿含經 觀無量壽經頌 普賢行願記 甘露疏 安國鈔 天親論 淨土十疑論 羣疑論 寶王論 慈恩通讚 禮念彌陀(道場懺法) 淨土立教志 淨土十門教誡 萬善同歸集 龍舒淨土文 勸修淨土文 三時繫念儀範
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -10-净土宗
22-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土绀珠-清-德真*导航地图-第1页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...