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16-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土极信录-清-戒香-第1页
續藏經 淨土極信錄
清 戒香述
淨土極信錄敘
夫淨土一法。猶春雨澍地。杲日麗天。無根不潤。無機不燭。具信行願者。莫不往生。及至十惡狂夫。地獄相現。臨終十念橫超。苟非彌陀六八願力。孰能如此。可謂最圓頓之最方便也。蓮根大師。所述淨土極信錄者。專指是旨。作頌竭力稱讚。將彌陀經文。依次剖出。佛祖誠言。篤實指陳。其間語句直捷。義周理蘊。而諸文等咏。無不切當。賢愚普益。不信而信也。正謂之曰。信行願三鼎具足。宗教律三學全修。句句從取捨之志發揮。字字由忻厭之心流出。誠苦海中。又添一津筏也。予三四展讀。忘其寢飡。猶洪鐘驚以癡睡。始生微甦。似狂風吹開靉靆。漸見光明。嗟乎。(予)下愚盲拙。知識淺陋。閱於是錄。如井蛙之望滄海。竟不知其為何如也。愧予惛朦如此。獲是利。而尚稍甦。況才達聰哲之士。遇斯法。而不覺本性。頓入淨土者哉。未之有也。願同志深生欽信。真實持名。日取日捨。急向西方。刻欣刻厭。共處玉蓮。云爾。
同治壬申夏六月舜江若愚山人境泰稽首拜撰於龍巖丈室之觀佛樓
淨土極信錄目次
自序 念佛讀經終身受持儀序 讚佛取淨 省己捨濁 忻厭並生 燒指發願志求西方文 阿彌陀經禮想儀 遵經信受三十二偈 信極普勸四十八咏 誡止人情 日課恕顧 感冐成疴 染疾泣親 供佛薦親(兼誡人疑) 枉濫僧次 念佛述懷 參問息心 憶佛居跋 禪餘偶占 夢甦廻心念佛文 五更巡照 苦勸火速念佛歌 稽首發願迴向偈 附 厭離濁世思歸淨土文 禪餘自問何謂光頭皮 三次掩關讀佛往生詞 奉勸精一念佛歌 看護沉疴助終往生訣 將終西行含酸難忍語
自序
佛言人命無常。促於呼吸。二句之警。誠可痛醒矣。然身從業識而來。心隨妄念而去。不以一心念佛正念分明者。臨終十死十迷。猶飛塵之亂吹。不知飄入何處。具佛性者。甯不畏乎。
但佛法如海。憑信方入。淨土一門。信尤為要。信心之先。更無善法。一信之後。決不再疑。此真信淨土。真實念佛。將來定得往生。余愚癡業重。愧一事罔成。而纖毫無知。幸禮四大名山。參聽開示。每指生死大事。以最直捷者。莫過於念佛一法也。謂千穩萬當。定得到家。捨此一門。無有別法。越於是耳。
因契我初機。欣然禮歸。即就阿彌陀佛前。燒指發願。願我從今時。盡未來際身。若以舌不爛。則持名不絕。身不死。則念佛不休也。願既爾者。縱至異類旁生。亦無不有身有舌。有身舌者。依然念佛不絕。既念佛不絕。即墮落。亦不為苦。何者。賴以佛力。猶囚徒已近王身。何苦之有耶。故我障深如是。而根鈍又如是者。僅可如是立願。現以極信之。深願之。篤行之而已矣。
敬將彌陀經文。及佛言祖語。恭述三十二偈。依經成文。非敢臆說。後續四十八咏等。彙成一帙。名曰淨土極信錄。雖俗談粗語。不出淨土旨歸。猶眾流之赴海。盡歸鹽味。海赴眾流。無可不可也。故文雖粗陋。語或可當。哲者閱時。憫我下愚。知我苦志。幸靜研其意。庶同信此門。同登樂邦。勿以人廢言負自佛性。況是錄。專為自策。篤行之所採述也。安敢呈於人睞耶。惶甚。愧甚。
同治辛未冬嘉平除夕日願西淨業學人蓮根戒香稽首題於越東之憶佛居
淨土極信錄
清廣福寺願西後學 智善戒香 述
念佛讀經終身受持儀
讀無量壽經云。十方眾生。至心信樂。欲生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。又彌陀經云。聞是經受持者。及聞諸佛名者。皆為一切諸佛之所護念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。故知淨土三經。皆有不可思議功德。且念佛。乃至十念。誦經。乃至聞名。其功尚爾。況篤志終身信受者乎。是故戒香從今發願。至心受持。求取淨土。然淨土二字。誠非容易。而五逆十惡之徒。臨終地獄齊現。十念尚然得生。經有所攷。況終日執持六萬洪名乎。以劣較優。顯然可知者。此又我佛極慈格外。故方便中。另開最勝之方便也。庶幾極下乞兒。咸登寶所。佛之恩德。分骨碎身。何足以酧。唯有深信持名而已。故終日以黎明之先。稽首向西。遵慈雲十氣佛畢。復依時公受持行儀。恭對西方佛前。照科禮想。詭誦阿彌陀經一卷。往生呪三遍。及讚阿彌陀佛身金色頌。至南無西方極樂世界。大慈大悲阿彌陀佛。三叩首已。起而持之。或繞或坐。出於自便。念至一萬為一時。如是六時。悉依初時格式。至六萬念完。以總迴向。跪念觀音勢至。清淨海眾。各十稱畢。復念弟子稱念阿彌陀。真實功德佛名號文。至普願法界諸眾生。同生西方極樂國。次以三皈依終。加持阿彌陀佛四十八願者。諒自色力。可者則拜之。否者則誦之。及禮淨土會上列祖已。復跪念十氣觀佛。兼觀音勢至。清淨海眾。亦各須十稱。再念善導大師臨唾入觀文一遍。以上各件。謂今日一天佛事。至死不改。終身受持。其間尚有脩淨土懺。誦觀經等。不在六時之內。須隨時之權巧。方能趕進。稍怠者。一積多積矣。但行持終身。非一日之工。猶小溪之恒