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15-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土晨钟-清-周克复-第22页
矣來生化度終酬宿因目連度蜂足為明鏡佛言水中有微細蟲類凡眼不能見者故律中教人以囊濾水方食若人能虔書護生陀羅尼沉河井及盛水器中并為誦呪念佛七遍其蟲皆生善趣。
陀羅尼云唵縛悉波羅摩尼莎訶
[山/兀][(留-刀)-田][丮-(舉-與)+(└@夕)][但-日+兀][丫/一][几@〡][丮-(舉-與)+(一/ㄠ)][丮-(舉-與)+((ㄠ-、)*ㄟ)][丮-(舉-與)+(ㄓ-凵+└)](即上文九字梵書難容筆誤摹此書木上桐油油過沉水中) 南無歡喜莊嚴諸王佛 南無寶鬢如來 夏月燈上飛蛾法應用草一根長七寸許雙手拱執秉儀淨口對草念呪七遍橫置燈盤上即無撲滅之苦如無生草以柴心代之 呪曰波利瑟吒護生草救度眾生離煩惱(此呪試有奇驗幸虔誦之)出門時恐街路蟲蟻無心誤傷須先端心默念行步不傷蟲呪三七遍隨所去處不致傷命以佛眼觀當知我人舉足是業勿以此呪為迂 呪曰。
唵地日利娑婆訶
路遇捉鳥捕魚者一心專注其人不起別念默念佛號十聲或百聲愈多愈驗陳書紀王固學佛甞聘魏宴於昆明池魏人以南人嗜魚大設罟網固念佛號不獲一鱗 念曰南無多寶如來(宜虔宜多宜默)以上諸佛切近易行呪皆有驗凡有所作俱以迴向往生九蓮必居高品(丁蓮侶故鄉消息)。
居官助修
沈長卿有居官功行言余廣其意云貧賤人為善難為惡亦難何者勢不能濟也富貴人為善易為惡亦易何者勢足以濟也假令堯舜桀紂俱匹夫縱極仁極暴必難遍被鄉閭況國與天下乎近世宰官慕清泰之樂輙謂不能掛冠棄家而修淨業余竊謂不然吾儕不幸為窮措大力不從心誠無如斯世斯民之缺陷何今得志臨民事權在握如神龍乘風雲降霖雨枯槁咸沾澤焉視桔槹之取潤涓滴者勞逸巨細懸絕矣何必分別儒釋之見視仕途與淨土功行不可合作也吾謂鞭笞即是痛棒呵怒即是熱喝見冤抑而憫之即是慈悲道場之死而致生之即是方便道場為民受屈曲直不阿柔氣以承上官即是忍辱道場興利除害日夕不遑不啻父母為子孫計即是精進道場勵志不渝暮夜之金屏絕即是清淨道場品行屹然強猾望而斂跡即是降魔道場斯誠能以居官而作功行者經濟淨業以一貫之矣(陳皇士)。
淨土晨鐘卷第五
淨土晨鐘卷第六
荊溪周克復重朗纂
男周 石糓城訂
吳郡陳濟生皇士參
淨土策進
往生以往為義往以進為功進則西方彈指可到退則隔十萬億剎之外譬之駕馬然騏驥不鞭箠而日致千里良馬顧鞭影而馳其次則須執策擬其後矣求生彼土者無悠怱坐進之理亦復如是善乎蓮大師曰世間一技一藝始學不勝其難因置不學則終無成矣故貴有決定不疑之心雖復決定而優游遲緩則亦不成故其繼貴有精進勇猛之心雖復精進或得少而足或時久而疲或遇順境而迷或逢逆境而墮則亦不成故其終貴有常永貞固誓不退轉之心古云三昧不成假令筋斷骨枯終不休歇又云道不過雪竇不復登此山如是有心何事不辨茲取前賢警切之語著為是編多本蓮池者樂其文義簡至且言近而可徵也以誓願策其始以一心正念策其終義備矣志淨業者其以是當繞朝之策祖生之鞭述策進第六。
策願力
問為惡必墮三途非資願力則淨業正因何以願為答曰從善如登為惡如崩安可例故欲生淨土樂見阿彌陀佛必須發願乃得往生若無願心善根沉沒華嚴經云不發大願是為魔事欲成無上道故須得願波羅蜜所以本師莊嚴樂邦實惟四十八願普賢亦以十大願王為極樂先導曰最後剎那一切諸根悉皆退失惟此願王不相捨離於一切時引導其前一剎那間即得往生極樂世界唐道昂法師志篤西方一日見天眾繽紛告徒云兜率迎我非本願也吾志西方何不果言訖天樂倐隱隨見西方法音滿前師乃坐化夫時逼須臾猶能却天宮而轉淨土終遂所期願力之神不可思議如此。
竊見常人念佛者多只為福田故眷屬故病苦求痊及永年故保富貴安樂子孫光顯故往往香燭道場所陳祝願回向之詞皆是趨逐凡緣與阿彌接引本願甚背縱使一生修習不明大道錯用功夫何益惟是發真正願願見阿彌陀佛願生清淨國土願得親承授記回入娑婆廣度眾生毫不自求人天福報如是發願時刻注向雖不對佛陳白而心意之中欣樂不忘方稱願力成就方與佛願相應臨命終時必蒙接引(已上纂故鄉消息)。
問誓願並稱其義何居曰蓮大師云期其志而必到者願為之先導也堅其願而不退者誓為之後驅也故疏稱誓為願中勇烈意吾願雖發若無大誓安克有終蓮宗寶鑑引懺云眾生無邊誓願度煩惱無盡誓願斷法門無量誓願學佛道無上誓願成此謂之四弘願慈照集懺恐人著事迷理乃云自性眾生誓願度自性煩惱誓願斷自性法門誓願學自性佛道誓願成此四句直明真理與後人開一門戶只要人自信自肯從這裏入頭悟自性彌陀達性心淨土入諸佛境界(合纂)。
策勇猛精進
凡修淨土人灼然是要敵他生死不是說了便休當念無常迅速時不待人須是把做一伴事始得若半進半退似信似疑濟得甚事如何出離輪迴譬如百二十斤擔子到臨時自家擔荷得去方為了事決不在會說會道廣化人緣上決不在有傳有授扭揑做作上決不在盛設道場多點香燭上若是信得及便從今日去發大勇猛發大精進莫問會與不會見性不見性但執持一句南無阿彌陀佛如靠