正。有彌陀願力救護故也。是名發行有異。若論法門深淺。參禪即念佛。念佛即參禪。禪非佛不得往生。佛非禪不得觀慧。念佛參禪豈有二致。若知此義。當乘得志。一刀割斷。猛發大心。力行斯道。於世所有妻子寶貨頭目髓腦乃至身命。不自悋惜。決志求生。豈可不得已以最上法門作草窟魚目小道。苟且而修。可惜甚矣。若能從公。放下生大乘寶所之見。辦決定不退轉心。隨風順流更加櫓棹。何幸如之。問。佛是乾屎橛。及一棒打殺。與念佛尊敬戀慕如何同耶。答。洪名六字。端拱太平。稍涉思惟。未免勞他多口阿師種種淘汰。只如阿彌陀佛身為土。土為身。身土無礙。心境圓通。或彼或此同一受用。乃至蘊．入．界．處一切諸法。直至無上菩提。一切時一切處無障無礙。非縛非脫。縱橫逆順皆即彌陀清淨色身。尚不間於婬怒癡是梵行。塵勞儔是法侶。何特乾屎橛耶。此既是佛。何須淨地上挖肉做瘡。起度生想。於無生滅平等法中倡生倡滅。弄千般。惱一切。使平地上死人無數。咦。到者裏。切忌錯會。錯會則喫我手中痛棒有分。若謂此是曹溪門下搕[打-丁+(天/韭)]堆頭觸著得底。且未夢見在。問。恐不容如此計較。答。亦不外此計較。汝莫謂計較有心。計較無心。我幾曾計較來。問。早是計較了。答我適來說什麼底。問者不會。良久又問。一切是佛。糞箕苕箒皆可酬。何以乾屎橛答耶。答。一切是佛。門窗戶闥皆可問。何取佛問耶。故知問者太高。答欲破執耳。豈可謂語有不同。妄認禪佛異行哉。問。念佛法門如此。如何得相應去。答。一聲佛一聲相應。聲聲佛聲聲相應。古宿如上淘汰。更有何不了耶。但肯發行。何慮不成。如空谷間有聲皆答。聲大大鳴。聲細細響。樂國以三輩九品攝受眾生。隨根而導。無遺機矣。能勤精進。必不唐捐。以是義故。豈特禪佛不二。舉釋迦一代化道。不出念佛一法門矣。奉勸後賢。莫生異見。
諸佛折攝法門第八
行人聞上依正之境。了知此土實苦。彼土實樂。雖觀慧法門圓融微妙。而直見二土儼然皆即實境。非如淺信謂彼土心有則有心無則無。光影幻化虗妄不實。若具此智。不為邪解偏見諸惡知識之所回轉。則當正觀二土苦樂淨薉。於其境上生二種心。以為方便。非此二心不能生彼。一於娑婆厭離。順釋迦所說折門。二於極樂忻樂。順彌陀所示攝門。以此二門精進修行念佛三昧。必定成就。何謂折門。娑婆苦。無一樂。三塗日夜燒然不可堪忍。修羅忿戰。人處何安。根塵八苦交煎。因果四生昇墜。時有寒暑。境是沙泥。晝夜推遷無常不住。又受身臭薉。男女異形。所需衣食艱難麤惡。壽命不永。眾苦相生。縱生天宮。報盡還歸極苦。又不知樂即是苦。親正是冤。顛倒攀緣。不求出路。從業致業。展轉不休。如是苦惱不可具陳。故當厭離也。何謂攝門。極樂寶地寶池無三惡道。莊嚴妙過十方。無寒暑晝夜推遷。無生老病死結業。純男無女。蓮華化生。衣食自然。能成法喜。壽命無量。身光莫窮。聞法音則應念知歸。覩相好而剎那悟道。如是種種快樂無量。故當忻樂也。若能日夜不休隨順佛教。於此土聲色諸境作地獄想。苦海想。火宅想。諸寶物作苦具想。飲食衣服如膿血鐵皮想。諸眷屬作夜叉羅剎噉人鬼想。於彼佛願力國土莊嚴。念念稱彼理趣。生安隱想。寶所想。家業想。解脫處想。彌陀如來菩薩僧眾如慈父想。慈母想。生接引想。津梁想。怖畏急難稱名即應速來救護想。應念出離想。若於折門厭離不深。則娑婆業繫不脫。若於攝門忻樂不切。則極樂勝境難躋。無發行初步。雖了觀慧之旨。但成虗解。縱欲生彼。以不忻厭無因可得。若修此二門不識觀慧。但事想故位非上輩。若能熾然忻厭圓修。觀慧既生而復上品矣。或曰。諸緣放下。心與理會。境與神融。自然合法。何必忻厭取捨若是。答。若謂諸緣放下是道。只起一念放下心便與道反遠。鵝湖云。莫秪忘情與死心。此個難醫病最深。若還默默恣如愚。知君未解做工夫。且放下者。放下世間業緣耳。豈放下精進體道之心哉。坐在無事甲裏。豈得心會境融與道合耶。若知不放下是放下。熾然忻厭取捨即不忻厭取捨。修無修。念無念。則名無功用行。無作妙心。奚難速證中道之理。又修故離斷。無修離常。斷常既離。則異乎所問而直生安樂世界。以二大士為同修。與彌陀相對。何法不可問。何行不可學。何疑不除。何求不得。則此忻厭豈不是成無上覺之大因行哉。
勸修第九
夫淨薉同心。生佛一理。諸法本等奚假勸修。其奈迷心作境。淨薉斯分。對待相成。縛脫迥異。纏縛多劫不易覺知。故須勤勸苦海眾生求生極樂世界。行人既深知淨薉苦樂真實不謬。便當如農趨利止之不得。然農為一歲饑寒。日夜不休。經年不倦。行者超歷劫之苦。何止一歲饑寒。登九品之安。何止一年溫飽。折攝二門如金玉。砂石雖三尺。孺子必棄石求金。不勸自取。此土苦。彼土樂。此生死沉溺。彼自在解脫。亦皆孺子所能辨者。亦必捨薉求淨如救頭然。聞教便行奚待更勸。苦樂二土是佛所說。諦信不疑修則自得。今人見屎尿則搐鼻攢眉。嫌其臭薉欲速去。見錦綺則舒顏展笑。貪其瑩潔欲速得。暫時