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8-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土决-明-李贽-第6页
如渡大海。既得巨航。仍有良導。加以順風。必能速到彼岸矣。若其不肯登舟。遲疑險道者。誰之過歟。
楊提刑云。有佛釋迦。是大導師。指清淨土是安樂國。阿彌陀佛是淨土師。爾諸眾生。若生彼土。則無諸苦。不聞知者。固可哀憐。亦有善士。發三種心。不求生者。尤可嗟惜。一曰。吾當超佛越祖。淨土不足生也。二曰。處處皆淨土。西方不必生也。三曰。極樂聖域。我輩凡夫不能生也。夫行海無量。普賢願見彌陀。佛國雖空。維摩常修淨土。十方如來。有廣舌之讚。十方菩薩。有同往之心。試自忖量。孰與諸聖。謂不足生者。何其自欺哉。至如龍樹。祖師也。楞伽經有預記之文。天親。教宗也。無量論有求生之偈。慈恩通讚。首稱十勝。智者析理。明辨十疑。彼皆上哲。精進往生。謂不必生者。何其自慢哉。火車可滅。舟石不沈。現華報者。莫甚於張馗。十念而超勝處。入地獄者。莫速於雄俊。再甦而證妙因。世人愆尤。未必若此。謂不能生者。何其自棄哉中峰祖師云。娑婆苦。娑婆苦。娑婆之苦誰能數。世人反以苦為樂。甘住其中多失所。臭皮袋裏出頭來。長養無明病成蠱。驀然三寸氣消亡。化作寒灰埋下土。五趣遷流不暫停。百劫千生受淒楚。諸仁者。何如急早念彌陀。捨此娑婆苦。西方樂。西方樂。西方之樂誰能覺。人民國土總殊勝。了無寒暑并三惡。蓮華胎裏出頭來。時聽法音與天樂。瑠璃地瑩絕纖塵。金銀珠寶成樓閣。化衣化食自然榮。壽命無量難籌度。諸仁者。何如及早念彌陀。取彼西方樂。
古音禪師云。一句阿彌陀佛。宗門頭則公案。譬如騎馬拄杖。把穩生涯一段。不拘四眾人等。持之悉有應驗。現生長福消災。報滿永除罪難。若人立地受持。無不隨心滿願。幸生中土為人。如上寶山一遍。切莫空去空回。所務急宜早辦。閻王不貴金珠。唯重彌陀一卷。一生富貴如雲。百歲光陰若電。知音切莫遲延。急早作箇轉變。佛為苦海舟航。勸君早渡彼岸。行住坐臥之中。一句彌陀莫斷。須信因深果深。直教不念自念。若能念念不空。管取念成一片。當念認得念人。彌陀與我同現。便入念佛三昧。親證極樂內院。蓮胎標的姓名。極功之者自見。親見彌陀授記。便同菩薩作伴。直至無上菩提。永劫隨心散誕。依得此道歸來。決定成佛不欠。
白樂天頌云。
予年七十一 不復事吟哦 看經費眼力 作福畏奔波 何以度心眼 一聲阿彌陀 行也阿彌陀 坐也阿彌陀 縱饒忙似箭 不離阿彌陀 達人應笑我 多却阿彌陀 達又怎麼生 不達又如何 普勸法界眾 同念阿彌陀 要脫輪迴苦 須念阿彌陀
百丈智海禪師。是江西馬祖的子。天下叢林。依他建立。天下清規。依他舉行。看他為病僧念誦之規云。集眾同聲。舉揚一偈。稱讚阿彌陀佛。復同聲稱念南無阿彌陀佛。或百聲或千聲。回向伏願云。諸緣未盡。早遂輕安。大命難逃。徑登安養。又看他津送亡僧。念誦回向。伏願云。神超淨域。業謝塵勞。蓮開上品之華。佛受一生之記。至于茶毗之際。但令維那引聲高唱南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。如是十唱。而大眾十和。總名之曰十念也。唱畢復回向云云。以上稱揚十念。資助往生。非淨土之指歸乎。自百丈來。凡津送亡僧。皆依此法。然則所謂合五家之宗派。盡天下之禪僧。無有一人不歸淨土者矣。
慈照宗主云。有行無願。其行必孤。有願無行。其願必虗。夫願者樂也。欲也。欲生西方淨土。樂見阿彌陀佛。必須發願。方得往生。華嚴經云。不發大願。魔所攝持。一切佛事。從大願起。欲成無上道。故須得願波羅蜜。所以普賢廣無邊願海。彌陀有六八願門。是知十方諸佛。上古先賢。皆因願力。成就菩提。
智度論第八卷問曰。諸菩薩行業清淨。自得勝報。何必要立誓願。然後得之。答。作福無願。無所標立。願為道御。能有所成。如佛所說。若人聞說生天之樂。心當願樂。修生天福。命終之後。各生其中。此皆願力之所致也。華嚴行願品云。是人臨命終時。最後剎那。一切諸根悉皆散壞。一切親屬悉皆捨離。一切威勢悉皆退失。乃至象馬車乘。珍寶伏藏。如是一切無復相隨。唯此願王不相捨離。於一切時。引導其前。一剎那中。即得往生極樂世界。故云。法門廣大。無願不從。
備觀今時信心歸投佛會者。或為病苦而發心。或為報親而舉意。或為保扶家宅。或為怖罪持齋。雖有信心。而無行願。雖云念佛。不達本根。凡修善緣。皆為了還心願。罕有為自己生死。發願念佛。求生淨土者。往往香燭道場。祝願回向之辭。皆是表献神明。消災延壽而已。故與經懺本意相違。臨終所以不得往生。由無行願故也。
又有一等癡人。投佛受戒。乃於三寶前。焚香誓願云。我若破戒。甘當惡病纏身。永墮地獄。或言左眼出血。右眼出膿。自肯自甘。自願受報。殊不知佛祖興慈運悲。何甞教人如此。皆是邪師過謬。錯將罰呪。以為發願。何惑之甚哉。予甞愍念。勸令同發正願。求生淨土。願同作佛。若彼妄認四大為我身。六塵為實有。未甞暫省回光。齋戒念佛。從生至老。唯憂家緣不辦。財不稱心。雖曰積