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8-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土决-明-李贽-第5页
。既無生老病死等苦。是為極樂世界。故我釋迦如來。欲令此土在迷眾生出離眾苦。開折伏之門。彌陀慈父。示攝受之路。所以苦心丁寧。偏讚淨土。普勸往生。良由於此。安樂集云。能念阿彌陀佛。即斷一切業障。譬如有人用獅子筋為琴絃。其聲一奏。一切餘絃悉斷。亦如有人取牛羊驢馬諸乳。置一器中。若將獅子乳一滴投之。一切諸乳悉化為水。若人于菩提心中。能念阿彌陀佛。一切惡魔諸障。自然消滅。得生淨土矣。
大乘月藏經云。末法時中。億億眾生。起修行道。未有一得者。皆因五濁惡世雜學難成。唯有淨土一門。可通入路。當知自行難圓。他力易就。如劣士附輪王之勢。飛遊四天。凡質假仙藥之功。升騰三島。實為易行之道。疾得相應。慈旨丁寧。須銘飢骨。
寶王論云。浴大海者已用于百川。念佛名者必成于三昧。亦猶清珠下於濁水。濁水不得不清。念佛投於亂心。亂心不得不佛。
大品經云。若人散心念佛。亦得離苦。其福不盡。況定意念佛也。上至一心不亂。下至十念成功。
華嚴經云。寧受地獄苦。得聞諸佛名。不受無量樂。而不聞佛名。
正法難聞品云。佛說世間人民。得聞阿彌陀佛名號。若慈心喜悅。志意清淨。毛髮聳然。淚即出者。皆是累世常行佛道。非凡人也。若不信佛語。不信念佛。不信往生皆從惡道中來。餘殃未盡。愚癡不解。故為汝等說此大法。令見阿彌陀佛及其國土。
護口經說。有一餓鬼。形狀醜惡。身出猛燄。口出蛆蟲。膿血諸衰。臭穢遠徹。舉聲號哭。東西馳走。是時滿足羅漢問曰。汝宿何罪。今受此苦。餓鬼答曰。吾往昔時。曾作沙門。出一惡言。阻他信善。今遭此苦。尊者還閻浮提。誡諸比丘。凡見人修毫髮善事。只宜歡喜贊助。勿令毀逆不成。吾墮惡類以來。數千萬劫受苦。設使脫得鬼形。復入地獄。爾時餓鬼說此語已。號哭投地。如大山崩。聞斯之說。實可寒心。此鬼出一惡言。尚遭多劫之苦。何可障人拜佛念佛哉。
金剛科儀云。野狐尚聽百丈法。螺螄猶護金剛經。十千游魚。聞佛號化為天子。五百蝙蝠。聽法音總作聖賢。蟒聞懺以生天。龍聽法而悟道。彼物尚能領悟。況人可不回心念佛。
蓮宗寶鑑云。昔我法藏發弘誓。啟極樂之玄途。故佛世尊指西方。示韋提之妙域。是乃廣長舌覆而同讚。諸餘經盡而獨留。蓋以利生之喜捨心增。應化之慈悲量大。教分九品。乃別開方便之門。觀明一心。實徑直還源之路。聖尼際會。如久客歸于家鄉。感應道交。似稚子投于慈母。況復慈光願攝。佛力難思。順水乘船。不勞自力。推門落臼。豈有他哉。有願必迎。無機不被。鸚鵡頻伽。尚有法音演唱。蜎飛蝡動。悉蒙教化恩慈。聖境非虗。佛言不妄。何乃甘心伏意。幸禍樂災。却誹清淨之邦。貪戀煩惱之世。焦蛾爛繭。自處餘殃。籠鳥鼎魚。翻稱快樂。皆由善力微而業力勝。信根少而罪根多。是以三界茫茫。四生擾擾。盡貪生而兀兀。悉逐業以悠悠。匪夙生之有幸。豈得遇于斯因。擊鼓開囹圄之門。宜應速出。逢舟濟沈淪。之難。詎可遲疑。普皆如說奉行。盡心頂禮信受。問曰。既言信受。未知信何法門。答曰。信憑經中佛說。念佛定生淨土。信念佛定滅諸罪。信念佛定得佛護。信念佛臨終定得佛來接引。信念佛往生定得不退地。信念佛生淨土。定不墮三惡道。今時人。信持戒而不信念佛。信奉佛而不信往生淨土。是皆自失其大利也。故欲到西方。要由深信。君看淨土恒沙佛。盡是當年正信人。
祖師指歸西方
問。六祖言。東方人造罪念佛。求生西方。西方人造罪念佛。求生何國。
答。六祖只說僧俗。喻於東西。何曾說無佛國。不見壇經云。在家能行。如東方人無罪。出家不修。如西方人有愆。今人不窮古教。強要狐言鳥語。古德云。若人排毀淨土。不信往生者。當受拔舌之苦。如何後學。反行魔說。既不能自修。又障他人修。哀哉。
李卓吾曰。六祖破人念佛。求生西方者。恐人執相求佛。而不見自性也。金剛經所謂。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。是也。又曰。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。凡所有相。皆是虗妄。是也。夫人若不見自性。而但以音聲為我。執有相為佛。則亦奚止十萬八千里哉。六祖大師之破也。宜也。然苟見佛性矣。則我之音聲。與夫妄幻虗假之夢幻。泡影露電。又曷甞一刻之不有哉。雖謂實有西方亦可也。
天如和尚云。多見今之參禪者。不究如來之了義。不知達磨之玄機。空腹高心。習為狂妄。見修淨土之人。則笑之曰。彼學愚夫愚婦之所為。何其鄙哉。予甞謂非鄙愚夫愚婦也。乃鄙文殊普賢馬鳴龍樹也。此等之人。非特自迷正道。反成謗法之業。
靈芝法師云。博地凡夫。業惑纏縛。流轉五道。百千萬劫受諸苦惱。忽聞淨土。志願求生。一日稱名。即超彼國。可謂萬劫難逢。千生一遇。若人肯念阿彌陀佛。超過一切善根。縱然能行施戒禪誦。亦不如念佛功德。
孤山法師云。夫求生淨土者。是假他力。彌陀願攝。釋迦勸讚。諸佛護念。三者備矣。苟有信心。往生極易。