左旋
高一千六百由旬。四布枝葉。八百由旬。根入寶地。五百由旬。及一切眾寶。自然合成。華果敷榮。作無量百千殊麗之色。于其樹上。或時微風徐動。演出無量妙法音聲。其聲流布。徧諸佛剎。眾生聞者得深法忍。住不退轉地。無其耳病。以至成就無上菩提。若有眾生。見此樹者。乃至成佛。于其中間。不生眼病。聞樹香者。不生鼻病。食樹果者。舌亦無病。樹光照者。身亦無病。觀想樹者。心得清涼。遠離貪等煩惱之病。皆得甚深法忍。住不退轉地。
【解】復有無量寶網彌覆其剎。又有自然德風徐動。不寒不暑。溫柔和輭。不疾不遲。吹諸寶網。及諸寶樹。演發無量微妙法音。流布萬種清雅德香。其有聞者。塵勞垢息。自然不生。風觸其身。自然快樂。其間欲作佛者。即令修菩薩行。以至成佛。既成佛已。其有宿願度生。則以弘誓功德。入他方生死界中。作獅子吼。說法度脫。爾時阿彌陀佛。以威神力。令彼教化一切眾生。度脫十方無央數諸天人民。以至蜎飛蝡動之類。往生其剎者。不可勝數。作聲聞得泥洹道者。
亦不可勝數。作菩薩以至成佛者。亦不可勝數。如是寶剎。皆阿彌陀佛願力無邊。威神廣大。功德圓滿。自然化現。無窮無極。不可思議。晝夜一劫。說不能盡。今為汝等。略言之耳。
十方世界諸天人民。有至心欲生阿彌陀佛剎者。別有三輩。其上輩生者。捨家棄欲。而作沙門。心無貪慕。持守經戒。行六波羅蜜。修菩薩業。一向專念阿彌陀佛。修諸功德。是人則于夢中。見佛及諸菩薩聲聞。其命欲終時。佛與聖眾。悉來迎致。即于七寶水池蓮華中化生。為不退轉地菩薩。所居七寶宮宇。在于空中。去佛所為近。
其中輩生者。雖不能往作沙門。大修功德。常信受佛語。發無上菩提之心。專向念佛。隨力修善。奉持齋戒。起立塔像。飯食沙門。懸繒然燈。散華燒香。以此回向。願生其剎。命欲終時。佛亦化現其身。與諸大眾。在其人前。即隨往生。亦住不退轉地。次于上輩生者。
其下輩生者。不能作諸功德。不發無上菩提之心。每日十聲念佛。願生其剎。命欲終時。亦夢見佛。遂得往生。所居七寶宮宇。惟在于地。去佛所為遠。 若不能大精進禪定。盡持經戒。必修十善。一不殺生。二不偷盜。三不邪婬。四不調欺。五不飲酒。六不兩舌。七不惡口。八不妄語。九不嫉妬。十不貪欲。不靳吝。不嗔恨。不邪見。篤于孝順。謹于誠信。信受佛語。晝夜思維阿彌陀佛。是人命終。心不顛倒。即得往生。永不退于無上菩提。
【解】其次齋戒清淨。一心常念阿彌陀佛。欲生其剎。十晝夜不斷絕者。命終。必得往生。縱不能十晝夜。當絕慮去憂。勿與家事。勿近婦人。端身正心。斷除愛欲。齋戒清淨。至心憶念彼佛。誦持名號。止一晝夜。不斷絕者。勝于阿彌陀剎中為善百歲。所以者何。以彼剎中人悉為善。無毫髮之惡。若此世界中。為惡極多。為善極少。能自修治。其功勝彼。命終亦得往生。
若有善男子善女人。發菩提心。持諸禁戒。堅守不犯。饒益眾生。所作善緣。悉以施與。令得安樂。常憶念佛及彼剎境界。是人命終往生。賢聖圍繞。速聞無上妙法。【解】諸往生者。皆具足三十二相。究竟深入妙法要義。諸根明利。其初鈍根者。成就二忍。利根者得不可計無生忍。皆當一生遂補佛處。復無三種過失。一者心無虗妄。二者住不退轉。三者善無唐捐。所以生于彼者。有進無退。直至成佛。【解】若有眾生。修諸功德。願生彼剎。後有悔心。
亦復疑惑。不信有彼佛剎。不信有往生者。其人雖爾。續有念心。暫信暫不信。志意猶豫。無所專據。臨命終時。佛乃化現其身。令彼目見。口雖不能言。其心即喜。乃悔不勉作諸善。以悔過故。亦生彼剎。惟不能前至佛所。方入其剎邊地。見七寶城。即入其中。于蓮華中受身。自然長大。飲食亦皆自然。其快樂如忉利天人。惟于城中。經五百歲。不得見佛。不見菩薩諸聲聞眾。無由供養。以此為苦。示其小謫。是故彼剎名為胎生。當知生疑惑者。失大利益。
世間人民。前世為善。常行佛道者。乃得聞阿彌陀佛名號。固非凡人。若不生信心。亦不信佛語者。乃惡道中來。餘殃未盡。愚痴不解。未當解脫。 【解】又于劇惡極苦之中。勤身營務。以自給濟。無貴賤貧富。無少長男女。皆憂財物。累念積慮。為心走使。無時安息。有田憂田。有宅憂宅。有牛馬六畜奴婢衣食什物。悉共憂之。尊貴豪富。既有斯患。嬰結于心。若貧窮下劣。
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