科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -10-净土宗
7-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土全书-清-俞行敏-第4页
神悅體。滌蕩情慮。清明澄潔。瑩若無形。
既出浴已。各坐一蓮華上。自然微風徐動。吹諸寶樹。或作音樂。或作法音。吹諸寶華。皆成異香。散諸菩薩聲聞之上。諸菩薩聲聞。有欲聞法音者。有欲聞樂音者。有欲聞華香者。有皆不欲聞者。其欲聞者。輙獨聞之。不欲聞者。寂無所聞。各適其意。自然快樂。
隨往進修。有在地講經者。誦經者。自說經者。口授經者。聽經者。念經者。思道者。坐禪一心者。經行者。仍有在虗空中講經者。誦經者。自說經者。口授經者。聽經者。念經者。思道者。坐禪一心者。經行者。其間有未得須陀洹者。因是得須陀洹。未得斯陀含者。因得斯陀含。未得阿那含者。因得阿那含。未得不退轉地菩薩者。乃得不退轉地菩薩。各隨其質而有所得。
諸寶池中。其水轉相灌注。不疾不徐。波揚無量自然妙聲。或作說佛聲。或作說法聲。或作說僧聲。或作說寂靜聲。說空無我聲。說大慈悲聲。說波羅蜜聲。說十力無畏不共法聲。說諸通慧聲。說無所作聲。說不起滅聲。說無生忍聲。乃至說甘露灌頂一切妙法等聲。聞者喜悅無量。發清淨心。無諸分別。正直平等。成熟善根。永不退于無上菩提。
于彼世界。不復聞于地獄餓鬼畜生夜叉。殺生偷盜闘諍惡口兩舌。如是等一切惡聲。聞且絕無。況有其實。但有自然清淨之音。自然快樂之事。是故其剎名曰極樂。
池岸上有無數栴檀香樹。吉祥果樹。華果恒芳。異香流布。又有天優鉢羅華。鉢曇摩華。拘牟頭華。芬陀利華。雜色光茂。彌覆水上。
【解】復有七種寶樹。其純一寶樹者。根莖枝葉花果。皆以一寶。若二寶三寶。乃至七寶為一樹者。根莖枝葉花果亦復如是。是諸寶樹。種種各自異行。行行相植。列數百千重。間以寶池亦復如是。乃至周徧世界。榮色光耀。不可勝視。清風時發。自成微妙音聲。無可比者。
復有種種自然妙樂。而其音聲無非妙法。清暢嘹喨。微妙和雅。
諸往生者。其飯食時。有欲金鉢銀鉢者。有欲水晶琉璃珊瑚瑪瑙。或明月珠摩尼珠白玉紫金等鉢者。皆隨其意。化現在前。百味飲食。充滿其中。多亦不餘。少亦不缺。食已自然化去。再欲食時。復現如前。
所欲衣服。隨念即至。不假裁縫擣染浣濯。
諸菩薩聲聞眾。其面目。皆端正靜好。其材性。皆智慧勇健。其所欲言。皆豫相知意。心所存念。無非道德。形于談說。無非正事。動合禮義。穆若弟兄。轉相教令。欽悅承受。意皆潔清。無所貪染。淫泆嗔怒愚痴之態。盡絕無餘。樂從經道。啟廸慧性。通其宿命。又有道場樹。高一千六百由旬。四布枝葉。八百由旬。根入寶地。五百由旬。及一切眾寶。自然合成。華果敷榮。作無量百千殊麗之色。于其樹上。或時微風徐動。演出無量妙法音聲。其聲流布。徧諸佛剎。眾生聞者得深法忍。住不退轉地。無其耳病。以至成就無上菩提。若有眾生。見此樹者。乃至成佛。于其中間。不生眼病。聞樹香者。不生鼻病。食樹果者。舌亦無病。樹光照者。身亦無病。觀想樹者。心得清涼。遠離貪等煩惱之病。皆得甚深法忍。住不退轉地。
【解】復有無量寶網彌覆其剎。又有自然德風徐動。不寒不暑。溫柔和輭。不疾不遲。吹諸寶網。及諸寶樹。演發無量微妙法音。流布萬種清雅德香。其有聞者。塵勞垢息。自然不生。風觸其身。自然快樂。其間欲作佛者。即令修菩薩行。以至成佛。既成佛已。其有宿願度生。則以弘誓功德。入他方生死界中。作獅子吼。說法度脫。爾時阿彌陀佛。以威神力。令彼教化一切眾生。度脫十方無央數諸天人民。以至蜎飛蝡動之類。往生其剎者。不可勝數。作聲聞得泥洹道者。亦不可勝數。作菩薩以至成佛者。亦不可勝數。如是寶剎。皆阿彌陀佛願力無邊。威神廣大。功德圓滿。自然化現。無窮無極。不可思議。晝夜一劫。說不能盡。今為汝等。略言之耳。
十方世界諸天人民。有至心欲生阿彌陀佛剎者。別有三輩。其上輩生者。捨家棄欲。而作沙門。心無貪慕。持守經戒。行六波羅蜜。修菩薩業。一向專念阿彌陀佛。修諸功德。是人則于夢中。見佛及諸菩薩聲聞。其命欲終時。佛與聖眾。悉來迎致。即于七寶水池蓮華中化生。為不退轉地菩薩。所居七寶宮宇。在于空中。去佛所為近。
其中輩生者。雖不能往作沙門。大修功德。常信受佛語。發無上菩提之心。專向念佛。隨力修善。奉持齋戒。起立塔像。飯食沙門。懸繒然燈。散華燒香。以此回向。願生其剎。命欲終時。佛亦化現其身。與諸大眾。在其人前。即隨往生。亦住不退轉地。次于上輩生者。
其下輩生者。不能作諸功德。不發無上菩提之心。每日十聲念佛。願生其剎。命欲終時。亦夢見佛。遂得往生。所居七寶宮宇。惟在于地。去佛所為遠。
若不能大精進禪定。盡持經戒。必修十善。一不殺生。二不偷盜。三不邪婬。四不調欺。五不飲酒。六不兩舌。七不惡口。八不妄語。九不嫉妬。十不貪欲。不靳吝。不嗔恨。不邪見。篤于孝順。謹于誠信。信受佛語。晝夜思維阿彌陀佛。是人命終。心不顛倒。即得往生